"가족심리학: 가족심리학의 이론적 기초"

“가족은 사회의 세포(소규모 사회집단)로서, 부부, 부모와 자녀, 형제자매 등의 관계인 혼인과 가족의 유대를 바탕으로 개인의 삶을 조직하는 가장 중요한 형태이다. 함께 살고 공동 경제를 이끄는 친척”(Soloviev N. Ya.).

가족은 개인의 삶과 사회 전체에서 큰 역할을 합니다. 대다수의 사람들이 한 가족에 산다는 사실만으로도 가족의 중요성을 알 수 있습니다. 가족의 가장 중요한 특성은 기능, 구조 및 역학이며 나중에 논의됩니다.

고대부터 현재에 이르기까지 가족과 결혼에 대한 많은 연구가 이루어졌습니다. 고대 사상가인 플라톤과 아리스토텔레스조차도 결혼과 가족에 대한 자신의 견해를 입증하고 당시의 가족 유형을 비판했으며 그 변화를 위한 계획을 제시했습니다. 과학은 사회 발전의 역사에서 가족 관계의 본질에 대한 광범위하고 신뢰할 수 있는 정보를 가지고 있습니다. 가족의 변화는 난잡(난교), 그룹 결혼, 모계 및 가부장제에서 일부일처제로 진화했습니다. 가족은 사회가 발전의 단계로 올라감에 따라 낮은 형태에서 높은 형태로 넘어갔다.

민족지학적 연구에 따르면 인류 역사에서 세 시대를 구분할 수 있습니다.

야만, 야만, 문명.

그들 각각은 고유 한 사회 제도, 남녀 간의 지배적 인 관계 및 가족을 가지고있었습니다. 사회 발전의 역사에서 가족 관계의 역학 연구에 대한 큰 공헌은 어머니의 권리(Mother's Right, 1861)를 저술한 스위스 역사가 I. Ya. Bachofen과 스코틀랜드 변호사 J.F.

사회 발달의 초기 단계는 성적 관계의 난잡함이 특징이었습니다. 출산의 도래와 함께 그룹 결혼이 생겨 이러한 관계를 규제했습니다. 남성과 여성의 그룹은 나란히 살았고 "공동 결혼"에 있었습니다. 각 남성은 자신을 모든 여성의 남편으로 여겼습니다. 점차적으로 여성이 특별한 위치를 차지하는 그룹 가족이 형성되었습니다. 사회에서 여성의 높은 지위에 기초한 관계인 이성애(여성인권)를 통해 모든 민족은 개인의 결혼과 가족의 방향으로 흘러갔다. 아이들은 여자 그룹에 있었고 그들이 자라서야 남자 그룹으로 옮겼습니다.

처음에는 내혼이 지배적이었습니다. 클랜 내에서 자유로운 유대 관계를 형성한 다음 사회적 "금기"의 출현으로 외혼 여성(그리스어 "exo"-외부 및 "gamos"-결혼)- "자신의" 내에서의 결혼 금지 " 클랜 및 다른 커뮤니티의 구성원과 함께 들어갈 필요성. 속은 두 개의 선형 외혼 부족 또는 phratries(이중 씨족 조직)가 결합하는 동안 발생하는 반으로 구성되었으며, 각각의 남성과 여성은 서로 결혼할 수 없었지만 나머지 절반의 남성과 여성 사이에서 짝을 찾았습니다. 속의 .

근친상간 금기(근친상간 금지)는 E. Westermark가 조사했습니다. 그는 이 강력한 사회적 규범이 가족을 강화한다는 것을 증명했습니다. 혈연 가족이 나타났습니다. 결혼 그룹은 세대별로 나뉘었고 부모와 자녀 간의 성 관계는 제외되었습니다.

나중에, 푸날루안 가족이 발전했습니다. 즉, 형제가 아내와 함께 또는 자매가 남편과 함께 그룹 결혼을 하는 것입니다. 그런 가정에서는 형제자매 간의 성행위가 배제되었습니다. 친자 관계는 모성 측에서 결정되었으며 친자 관계는 알려지지 않았습니다. 이러한 가족은 북미 인디언 부족의 L. Morgan이 관찰했습니다.

그런 다음 일부다처 결혼이 형성되었습니다 : 일부다처, 일부다처. 야만인들은 갓 태어난 소녀들을 죽였으며, 그 때문에 각 부족에는 남성이 너무 많았고 여성에게는 여러 남편이 있었습니다. 이러한 상황에서 부계의 친족관계를 확정할 수 없을 때 모성권(자녀권은 어머니에게 남음)이 발달하였다. 일부다처제는 전쟁 중 남성이 크게 손실되었기 때문에 발생했습니다. 남자는 적었고 아내도 여러 명 있었다.

가족의 주도적 역할이 여성(가부장제)에서 남성(가부장제)으로 바뀌었습니다. 기본적으로 가부장제는 상속법과 관련이 있었습니다. 남편이 아닌 아버지의 힘으로. 여자의 임무는 아버지의 상속인 인 자녀의 탄생으로 축소되었습니다. 모성은 항상 분명하지만 부성은 그렇지 않기 때문에 그녀는 결혼 충실도를 준수해야 했습니다.

기원전 수 천년 바빌론 왕 함무라비의 법전에서는 일부일처제가 선포되었지만 동시에 남성과 여성의 불평등이 수정되었습니다. 일부일처제 가정의 주인은 혈족의 손에 재산을 유지하는 데 관심이 있는 남자 아버지였습니다. 가족구성은 극히 제한되어 있고, 여자는 가장 엄격한 혼인을 요구하고, 간음은 엄한 처벌을 받았으나 남자는 첩을 취하는 것이 허용되었다. 고대와 중세 시대에 모든 국가에서 유사한 법률이 발행되었습니다.

많은 민족지학자들은 매춘이 항상 일부일처제의 반대 개념으로 존재해 왔다는 점에 주목했습니다. 일부 사회에서는 소위 종교 매춘이 널리 퍼졌습니다. 부족의 지도자, 사제 또는 기타 당국 대표는 신부와 첫날밤을 보낼 권리가 있습니다. 사제는 첫날밤의 권리를 사용하여 결혼을 거룩하게 만들었다는 믿음이 지배적이었습니다. 왕 자신이 첫날밤의 권리를 사용한다면 그것은 신혼부부에게 큰 영예로 여겨졌다.

가족의 문제에 관한 연구에서 그 진화의 주요 단계는 다음과 같습니다.

거의 모든 나라에서 어머니를 통한 혈연에 대한 설명은 아버지를 통한 혈연에 대한 설명보다 우선했습니다. 일시적인 (짧고 가끔) 일부일처 제 관계와 함께 성적 관계의 주요 단계에서 결혼 관계의 광범위한 자유가 우세했습니다. 점차적으로 성생활의 자유가 제한되었고, 이 또는 저 여자(또는 남자)에 대한 결혼 권리를 가진 사람의 수가 감소했습니다. 사회 발전의 역사에서 결혼 관계의 역학은 집단 결혼에서 개인 결혼으로의 전환으로 구성되었습니다.

부모와 자녀의 관계도 역사를 통해 변형되었습니다. 아이들과의 관계에는 여섯 가지 유형이 있습니다.

유아 살해 - 유아 살해, 폭력(고대부터 4세기까지).

던지기 - 아이는 간호사, 이상한 가족, 수도원 등에게 주어집니다. (IV-XVII 세기).

양가적 - 어린이는 가족의 정회원으로 간주되지 않으며 독립성, 개성이 거부되고 "이미지와 유사성"으로 "성형"되며 저항의 경우 심하게 처벌됩니다(XIV-XVII 세기).

강박 관념 - 아이가 부모와 더 가까워지고 행동이 엄격하게 규제되며 내면 세계가 통제됩니다 (XVIII 세기).

사교 - 부모의 노력은 자녀가 독립적 인 삶, 인격 형성을 준비하도록하는 것을 목표로합니다. 그들을위한 아이는 양육과 교육의 대상입니다 (XIX - XX 세기 초).

도움 - 부모는 제공하기 위해 노력합니다. 개인의 발전아이는 자신의 성향과 능력을 고려하여 정서적 접촉을 확립합니다(XX 세기 중반 - 현재).

19세기에 가족의 정서적 영역에 대한 경험적 연구, 구성원의 욕구와 욕구가 나타납니다(주로 Frederic Le Play의 작품). 가족은 자체 생활주기, 출현, 기능 및 분해의 역사를 가진 작은 그룹으로 연구됩니다. 연구 주제는 감정, 열정, 정신적, 도덕적 삶입니다. 가족관계 발전의 역사적 역학에서 르 플레이는 가부장적 가족형에서 불안정한 가족형으로, 부모와 자녀의 파편화된 존재, 부권의 약화, 사회의 무질서로 이어지는 방향을 제시했다.

또한 가족관계에 대한 연구는 다양한 사회 및 가족 상황에서 가족구성원의 상호작용, 의사소통, 대인적 동의, 친밀감, 가족생활의 조직화 및 집단으로서의 가족의 안정요인에 대한 연구에 집중되어 있다( J. Piaget, Z. Freud 및 그 추종자들의 작품).

사회의 발전은 대가족을 부양하는 결혼과 가족의 가치 체계와 사회적 규범의 변화를 결정했고, 고출산의 사회문화적 규범은 저출산의 사회적 규범으로 대체되었다.

XIX 세기 중반까지. 가족은 사회의 초기 마이크로 모델로 간주되었으며, 사회적 관계는 가족 관계에서 파생되었으며, 사회 자체는 연구자들에 의해 광범위하게 성장한 가족으로 해석되었으며, 더욱이 권위주의, 재산, 종속 등 민족지학은 국가적 특성가족 관계. 따라서 고대 그리스에서는 일부일처제가 지배적이었습니다. 가족들은 많았다. 근친상간 금기가 있었습니다. 아버지는 아내, 자녀, 첩의 주인이었습니다. 남성은 더 큰 권리를 누렸습니다. 반역에 대한 여성은 가혹한 처벌을 받았지만 Spartan은 그에 대해 묻는 모든 손님에게 아내를 줄 수있었습니다. 다른 남자의 아이들은 건강한 소년이라면 가족에 남아있었습니다.

고대 로마에서는 일부일처제를 환영했지만 혼외정사가 널리 퍼졌습니다. 로마법에 따르면 결혼은 오로지 출산을 위한 것이었다. 가장 작은 세부 사항까지 칠해진 매우 비싼 결혼식에 큰 중요성이 부여되었습니다. 아버지의 권위는 예외적이었고 아이들은 그에게만 순종했습니다. 여성은 남편 재산의 일부로 간주되었습니다.

과학은 세계 여러 나라의 가족 제도에 기독교가 미친 영향에 대한 광범위한 정보를 가지고 있습니다. 교회 교리는 일부일처제, 성적 순결, 순결, 일부다처제 및 일부다처제를 신성시했습니다. 그러나 실제로는 성직자들이 항상 교회의 규범을 따랐던 것은 아닙니다. 교회는 순결, 과부의 금욕, 유덕한 결혼을 극찬했습니다. 기독교인과 기독교인이 아닌 사람의 결혼은 죄로 간주되었습니다. 그들에 대한 자유주의적 태도는 기독교인이 결혼의 도움으로 다른 사람을 참 믿음으로 개종시킬 수 있다고 믿었기 때문에 초기 기독교 시대에만 있었습니다.

초기 기독교에서는 결혼을 사적인 문제로 여겼습니다. 미래에는 신부의 동의하에 결혼 규범이 고정되었습니다. 과부라도 그의 축복 없이는 재혼할 수 없었습니다. 교회는 또한 성 관계의 규칙을 지시했습니다. 398년 카르파네스 대성당은 소녀가 결혼식 후 3일 밤낮 동안 순결을 지켜야 한다고 결정했다. 그리고 나중에야 결혼식 날 밤에 성관계를 가질 수 있게 되었지만, 교회 비용을 지불한 경우에만 가능했습니다. 공식적으로 기독교는 여성과 남성의 영적 평등을 인정했습니다. 그러나 현실에서 여성의 지위는 굴욕적이었다. 과부, 처녀, 수도원 및 병원에서 봉사하는 특정 범주의 여성만이 사회에서 권위를 가지고 특권적인 위치에 있었습니다.

러시아에서 가족 관계는 19 세기 중반에만 연구 대상이되었습니다. 연구의 출처는 고대 러시아 연대기와 문학 작품. 역사가 D.N. Dubakin, M.M. Kovalevsky 및 기타 사람들은 고대 러시아의 가족 및 결혼 관계에 대한 심층 분석을 제공했습니다. 1849년에 출판된 16세기 문학 기념물인 도모스트로이 가문의 코드 연구에 특별한 관심을 기울였습니다. 20-50년대. XX 세기 연구는 현대 가족 관계의 발전 경향을 반영했습니다. 그래서 P. A. Sorokin은 소비에트 가정의 위기 현상, 즉 결혼, 부모-자식 및 가족 유대의 약화를 분석했습니다. 동지애는 당의 동지애보다 덜 강한 유대감이 되었다. 같은 기간에 "여성 문제"에 전념 한 작품이 등장했습니다. 예를 들어 A. M. Kollontai의 기사에서 남편, 부모, 모성으로부터 여성의 자유가 선언되었습니다. 가족의 심리학과 사회학은 마르크스주의와 양립할 수 없는 부르주아 사이비과학으로 선언되었다. 50년대 중반부터. 가족 심리학이 되살아나기 시작하면서 가족의 기능, 결혼 동기, 결혼 및 부모 자녀 관계의 특징, 가족 갈등 및 이혼의 원인을 설명하는 이론이 나타났습니다. 가족 심리 치료가 활발히 발전하기 시작했습니다 (Yu.A. Aleshina, A.S. Spivakovskaya, E.G. Eidemiller 등).

결혼과 가족의 개념

가족은 결혼 관계를 기반으로 하며, 인간의 자연적, 사회적 본성, 사회 생활의 물질적(사회적 존재) 및 영적(사회의식) 영역이 모두 나타납니다. 사회는 결혼 관계의 안정성에 관심이 있으므로 여론 시스템, 개인에 대한 사회적 영향 수단 및 교육 과정(Trapeznikova T. M.)의 도움으로 결혼의 최적 기능에 대한 외부 사회적 통제를 행사합니다.

현대 사회학자들은 결혼을 “사회가 그들의 성생활을 규제하고 제재하며 결혼 및 부모의 권리와 의무를 보는 역사적으로 변화하는 남편과 아내 관계의 사회적 형태”라고 정의합니다(A. G. Kharchev).

구조적 단위로서의 결혼의 분리는 평등한(사회적, 법적, 도덕적) 남성과 여성을 위한 조건을 만든 현대 사회의 심각한 사회 경제적 변화의 결과로 비교적 최근에 역사적 측면에서 발생했습니다. 결혼은 남편과 아내 간의 개인적인 상호 작용으로 도덕적 원칙에 의해 규제되고 고유한 가치에 의해 뒷받침됩니다. (기아 S.I.).

이 정의는 다음을 강조합니다. 결혼에 내재된 관계의 비제도적 성격; 두 배우자의 도덕적 의무와 특권의 평등과 대칭.

가족이 더 복잡한 시스템관계, 그것은 배우자뿐만 아니라 그들의 자녀뿐만 아니라 다른 친척 또는 배우자와 가까운 사람들과 그들이 필요로하는 사람들을 결합시킵니다 (Kharchev A. G., 1979, p. 66).

A. I. Antonov의 정의에 따르면, 가족은 혼인-친족-친족 관계로 연결되어 인구의 재생산과 가족 세대의 연속성을 수행하는 단일 가족 차원의 활동을 기반으로 하는 사람들의 공동체이며, 뿐만 아니라 아이들의 사회화와 가족 구성원의 존재 유지. Antonov는 그러한 삼위일체 관계의 존재만이 우리가 엄격한 형태로 가족의 구성을 말할 수 있게 한다고 믿습니다.

이러한 관계 중 한두 가지가 있다는 사실은 이전에 가족의 고유했던 가족 그룹의 분열을 특징짓습니다(자녀의 성숙과 별거, 질병으로 인한 가족의 해체, 이혼 및 기타 문제로 인한 가족 구성원의 사망). 가족 해체의 유형) 또는 아직 가족이 되지 않은 것(예: 결혼으로만 특징지어지는 신혼부부 가족, 친자 관계 및 혈연 관계가 아님).

이러한 모든 파편화된 "단편화된" 형태의 가족에 대해 "가족 그룹"이라는 용어가 더 적합합니다. 이는 공동 가정을 이끌고 친족 또는 결혼에 의해서만 결합되는 사람들의 그룹을 의미합니다(Antonova. I., Medkov V. M. ).

가족 생활주기

D. Levy에 따르면 가족 생애주기 연구는 종단적 접근이 필요합니다. 이것은 가족이 발달하는 과정에서 개인이 개체 발생 과정에서 겪는 것과 유사한 특정 단계를 거친다는 것을 의미합니다. 가족 생활주기의 단계는 새로운 가족 구성원의 출현과 오래된 가족 구성원의 "떠남"과 함께 가족 생성과 관련이 있습니다. 가족 구성의 이러한 변화는 가족의 역할 기능을 여러 면에서 변화시킵니다.Carter와 McGoldring(1980)은 가족 생애 주기의 6단계를 구분합니다.

1) 가족 외 신분: 자신의 가족을 만들지 않은 미혼 및 미혼자.

2) 신혼 부부의 가족;

3) 어린 자녀가 있는 가족;

4) 십대 자녀가 있는 가족;

5) 성인 자녀의 가족 퇴장;

6) 발달의 후기 단계에 있는 가족.

V. A. Sysenko 하이라이트:

1) 아주 어린 결혼 - 결혼 0년에서 4년 사이;

2) 젊은 결혼 - 5-9세;

3) 평균 결혼 - 10년에서 19년 사이;

4) 고령 결혼 - 결혼 20년 이상.

G. Navaitis는 가족 개발의 다음 단계를 고려합니다.

혼전 의사 소통. 이 단계에서 유전 가족으로부터 부분적인 심리적, 물질적 독립을 달성하고, 이성과 의사 소통하는 경험을 얻고, 결혼 파트너를 선택하고, 그와 정서적 및 비즈니스 의사 소통에 대한 경험을 얻는 것이 필요합니다.

결혼은 결혼 생활의 사회적 역할을 받아들이는 것입니다.

허니문 무대. 감정의 강도 변화를 수용하고, 유전적 가족과 심리적, 공간적 거리를 설정하고, 가족의 일상 생활을 구성하는 문제를 해결하는 데 상호 작용의 경험을 얻고, 친밀감을 만들고, 초기에 가족 역할을 조정하는 작업을 수행합니다.

젊은 가족의 무대. 무대의 범위 : 가족을 계속하기로 한 결정 - 아내의 귀환 전문적인 활동또는 어린이의 유치원 출석 시작.

성숙한 가족, 즉 모든 기능을 수행하는 가족. 네 번째 단계에서 가족이 새로운 구성원으로 보충되면 다섯 번째 단계에서 새로운 성격으로 보충됩니다. 이에 따라 부모의 역할도 변한다. 보육 중인 아동의 요구를 충족시키는 능력, 보안은 아동의 사회적 유대를 교육하고 조직하는 능력으로 보완되어야 합니다.

이 단계는 자녀가 부모 가족으로부터 부분적으로 독립할 때 끝납니다. 가족의 정서적 과제는 모든 가족 구성원이 조건부로 자율적 일 때 자녀와 부모의 심리적 영향이 균형을 이룰 때 해결되는 것으로 간주 될 수 있습니다.

노인의 가족입니다. 이 단계에서 결혼 관계가 재개되고 가족 기능에 새로운 내용이 부여됩니다 (예 : 교육 기능은 손자 양육에 참여하여 표현됨) (Navaitis G.).

가족 구성원 사이에 문제가 있는 것은 가족이 새로운 발달 단계로 이동하고 새로운 조건에 적응해야 할 필요성과 관련될 수 있습니다. 일반적으로 가장 스트레스를 많이 받는 단계는 카터와 맥골드링의 분류에 따르면 첫째 아이가 나타나는 3단계이고, 5단계는 일부 가족구성원의 '도착'과 '떠남'으로 인해 가족구조가 불안정한 시기이다. " 다른 것들의. 긍정적인 변화조차도 가족 스트레스로 이어질 수 있습니다.

다음과 같은 예기치 못한 특히 외상적 경험
실업, 조기 사망 또는 늦은 출산은
가족 개발 및 새로운 가족으로의 전환 문제를 해결하기 어렵게 만듭니다.
단계. 경직되고 역기능적인 관계 스타일
가족은 또한 정상적인 가족 변화조차도 위기로 겪을 가능성을 높입니다. 가족의 변화는 정상 또는 "비정상"으로 간주됩니다. 정상적인 가족 변화는 가족이 기대할 수 있는 변화입니다. 그리고 "비정상"은 이와 반대로 사망, 자살, 질병, 도주 등과 같이 갑작스럽고 예상치 못한 것입니다.

D. Levy에 따르면 가족에는 다음과 같은 유형의 변화가 있습니다.

¦ "출발"(여러 가지 이유로 가족을 잃음);

¦ "성장"(출생, 입양, 할아버지 또는 할머니의 도착, 귀국과 관련된 가족 보충 병역);

¦ 사회적 사건 (경제적 불황, 지진 등)의 영향으로 변화;

¦ 생물학적 변화(사춘기, 폐경 등);

¦ 생활 방식의 변화(고독, 이주, 실업 등);

¦ "폭력"(절도, 강간, 구타 등).

심리치료 과정에서는 가족이 이러한 변화에 어느 정도 적응하는지, 적응하지 못하는지, 가족이 적응하는 데 얼마나 유연하게 작용하는지 확인합니다. 개방적이고 유연한 가족이 가장 번영하고 기능적이라고 믿어집니다. 최적의(잘 조직되고 변화에 상대적으로 개방된) 가족의 연속체에서 상당히 역기능적(외부 세계와 잘 상호 작용하지 않는 혼란스럽고 경직되고 폐쇄된 시스템)에 이르는 가족이 있습니다.

가족 신화

가족 전설(신화)은 모든 가족 구성원이 공유하는 잘 통합된, 그럴듯하지 않지만 믿음의 모음입니다.

이러한 믿음은 그들의 관계에 관한 것이며 일반적으로 그들이 포함할 수 있는 왜곡에도 불구하고 관련된 사람들에 의해 도전받지 않습니다. 범례는 일종의 항상성 메커니즘이며 그 목적은 "안정된 상태"를 유지하는 것입니다. 가족 전설은 관계의 안정성을 정당화하고 현실에 대한 비판적인 관점에서 개인을 보호합니다. V. Satir에 따르면, 가족 장애는 종종 가족 생활을 특정 한계 내로 유지하는 기존의 신화의 결과입니다.

이 전설은 텔레비전, 영화, 문학에 등장하는 결혼과 가족 생활에 대한 이상적인 표현과 같은 문화적 신화와 분명한 관련이 있을 수 있습니다.

가장 일반적인 신화(전설):

¦ 행복한 배우자는 논쟁하지 않으며 대부분의 사람들은 가족 시스템에서 모든 필요를 만족시킵니다.

¦ 가족의 화합을 위해서는 공간적 근접성이 필수적입니다. 이 신화는 결혼, 사망, 자녀의 입학 등으로 가족의 부재가 불가피한 경우에 큰 문제를 야기합니다. 교육 시설등.;

¦ 성공적인 결혼 생활에서 배우자는 항상 서로에게 모든 것을 이야기합니다.

¦ 서로를 진정으로 사랑하는 사람들은 파트너의 모든 욕구와 필요를 알고 있어야 합니다.

아이를 낳거나, 연애를 하거나, 이혼을 하면 모든 문제가 해결됩니다. 가족 기능 장애와 더 밀접한 관련이 있는 것은 특정 가족 전설입니다. 예를 들어:

¦ 우리 아이들은 모두 학교에서 우수한 성적을 받습니다.

¦ 우리 가족의 여성들은 약간 미쳤습니다.

¦ 우리 가족은 열심히 일하고 다른 사람들은 아마도 항상 혜택을 받을 것입니다.

가족 신화의 다른 예는 다음과 같습니다. "어머니는 아픈 사람입니다.", "나는 당신에게 좋은 것만을 원합니다."

Kratochwill은 결혼 생활에 대한 신화와 관련이 있습니다. 무언가가 잘못되면 배우자 중 한 명이 책임이 있다는 생각입니다. 그리고 일반적으로 다른 하나는 유죄입니다. "그것은 당신의 잘못입니다" 또는 "당신이 변했다면 모든 것이 괜찮을 것입니다"(Kratochvil S, 1991).

A. Ya. Varga는 가족 신화 "우리는 영웅입니다"(2001)의 예를 제공합니다.

가족 규칙

가족은 특정 규칙에 따라 기능하는 시스템으로 간주될 수 있습니다. 이를 바탕으로 구성원들은 상대적으로 조직적이고 반복적인 관계 패턴에 따라 행동합니다.

"어른이 말할 때 아이는 말을 해서는 안 된다", "문을 열기 전에 노크를 하라", "냉장고에 있는 음식은 엄마 허락 없이 먹으면 안 된다", 너의 목소리", "여자를 때릴 수 없다 » 등등. 다른 규칙은 숨겨져 있으며 일반적으로 가족에서 발생하는 반복적인 상황에서 파생됩니다. 숨겨진 규칙은 배후에서 설정되어 신비감을 조성하기 때문에 매우 강력합니다. "성적인 것에 대해 이야기하지 마십시오. 엄마를 화나게 할 것입니다.", "여자는 집안일을 가르쳐야 하고 남자는 남자의 일을 해야 합니다. 일하다."

숨겨진 규칙은 가족 치료 중에 또는 다른 규칙을 가진 다른 가족과의 상호 작용을 통해 가족 구성원에 의해 실현될 수 있습니다. 인식을 통해 가족 문제를 일으킨 규칙을 변경할 수 있습니다.

규칙은 새로운 가족에게 이전됩니다 - 가사, 갈등 및 해결 방법, 가족 예산에 관한

(리처드슨 R.). 배우자에 대한 기대는 의식적이고 무의식적이며 또한 부모 가족의 역할에 대한 인식을 기반으로 합니다. 결혼 계약.

대부분 가족 치료 분야의 많은 저자들은 결혼 계약을 매우 중요하게 생각합니다. 이를 통해 심리 치료사는 결혼을 시작하는 각 파트너가 가져오는 희망과 약속을 포함하여 미성숙한 개별 계약 또는 합의를 이해합니다(Martin, 1974; Sager, 1976). 이 계약은 각자가 주고자 하는 것과 받고자 하는 것이 포함되어 있다는 점에서 상호적입니다. 계약은 다음과 같을 수 있습니다.

a) 의식 및 언어화;

b) 의식 및 비언어적;

c) 무의식.

그것은 성공적인 승진, 신체 건강, 성, 여가 활동, 돈, 자녀, 친구와의 관계 등과 같은 가족 생활의 모든 측면과 관련될 수 있습니다. 개별 계약의 요소는 개인의 필요와 욕구에 따라 결정됩니다. 후자는 건전하고 현실적일 수도 있고 신경증적이고 갈등적일 수도 있습니다. 여기서 우리는 문자 그대로의 의미에서의 계약에 대해 이야기하는 것이 아닙니다. 파트너는 마치 각 파트너가 그러한 계약을 승인하고 서명한 것처럼 행동합니다.

균형 잡힌 결혼 생활에서는 그러한 합의가 관찰되지만 배우자 중 한 명이 그것을 깨뜨릴 준비가 되어 있거나 파트너를 바꿀 수 있는 경우에는 부조화가 발생합니다.

파트너의 상호 기대가 너무 다른 가족에는 부조화에 대한 유사한 전제 조건이 존재합니다. 예를 들어, 남편은 아내가 순종하고 돌보고 성생활을 하기를 기대할 수 있습니다. 아내는 낭만적인 사랑, 가사도우미, 드문 성교를 기대합니다. 결과적으로 그들 각각은 그에게 기대되는 것과 다르게 행동하고 속임수와 불안함이 있습니다 (Kratochvil S, 1991).

예를 들어 배우자 중 한 사람의 혼외정사와 같은 가족의 다양한 변화와 사건으로 인해 계약을 갱신하고 결혼 생활을 위한 새로운 심리적 기반을 찾아야 하며 심리 치료사의 도움이 유용합니다. 또는 심지어 필요합니다(Varga A. Ya., 2001).

결혼 관계에 대한 부모 모델의 영향은 Leary 테스트(대인 관계)를 사용하여 수천 쌍의 결혼한 커플에 대해 연구되었습니다. 특히, 부모 가족의 모델은 자녀가 이후에 형성하는 가족의 모델을 크게 결정한다는 것이 밝혀졌습니다. 예를 들어, 가부장적 가족의 자녀는 가족 내에서 가부장적 관계, 즉 학습된 모델을 구현하는 경향이 있습니다. 부모의 관계 모델을 반복하려는 욕구는 어린 시절에 지나치게 뚜렷한 경향이 그를 트라우마로 만든 경우에도 지속됩니다. 분명히 반대 모델을 나타내는 가족 파트너의 결혼에는 권력을위한 끊임없는 투쟁이 있습니다 (또는 잘못된 행동이 주목됩니다). 조화로운 결합의 확률이 높을수록 배우자가 나오는 가족 모델이 더 가깝습니다.

현대 가족과 결혼의 본질

최근 몇 년 동안 러시아의 불완전한 가족 수가 크게 증가했습니다. 이 범주에는 부모 중 한 명이 한 명 이상의 자녀를 양육하는 경우가 포함됩니다. 불완전한 가족에는 세 가지 유형이 있습니다.

부모 중 한 명이 떠나거나 사망하고 두 번째 부모는 재혼하지 않았습니다.

한 사람이 공식적으로 자녀를 입양했습니다.

결혼하지 않은 여성이 결혼하지 않고 혼자 아이를 키웁니다.

특정 유형의 불완전한 가족은 위탁 아동 또는 입양 아동을 양육하는 혼합 가족입니다. 통계에 따르면 현대 사회에는 그러한 가족이 점점 더 많아지고 있습니다. 다음 유형의 혼합 가족이 구별됩니다.

아이가 있는 여자는 아이가 없는 남자와 결혼한다.

아이가 있는 남자는 아이가 없는 여자와 결혼한다.

남자와 여자 모두 이전 결혼에서 얻은 자녀가 있습니다.

다문화 가정의 가장 흔한 문제 중 하나는 자녀와 외국인 부모(계모와 계부) 간의 상호 작용 문제입니다. L.E.에 따르면 슈나이더, 계부는 혈연적으로 아버지보다 다소 낮은 아버지로 자신을 평가하고 다른 아이들보다 덜 행복하다고 생각하여 자녀와 관련하여 더 수동적 인 입장을 취합니다. 가족 내 계모의 위치에 대한 연구에 전념한 연구는 실제로 문헌에 제시되지 않았지만 결혼 및 가족 관계의 이러한 상황은 민속학에서 잘 알려져 있고 설명되어 있습니다. 러시아 및 외국 동화), 사회적 계모 위치에 대한 현대 대중의 평가에 특정 흔적을 남깁니다.

재혼을 기반으로 한 가족은 몇 가지 면에서 다릅니다. 따라서 V. Satir는 그러한 가족에는 새 배우자가 이전 배우자보다 더 좋아야한다는 잠재 의식적 태도가 있음을 강조합니다. 그 형성은 이미 한 번 경험 한 실망과 관련이 있으며, 이는 다소간 이성에 대한 불신의 발달로 이어졌습니다. 재혼한 자녀가 있는 여성은 자녀가 자신의 소유물이라고 생각하는 경우가 많습니다. 그녀의 관점에서 그녀는 새 남편에게 아이들을 강요할 수 없습니다. 그는 그녀와 같은 관계를 가질 수 없었을 것입니다. 동시에 남자 자신이 항상 즉시 아버지의 역할을 맡을 준비가 된 것은 아닙니다.

새 남편은 종종 여성이 계부가 "단단한 남성의 손"을 보여주고 힘과 권위를 보여주기를 원한다는 사실에 직면합니다. 물론 아직 자녀의 눈에는 그렇지 않습니다. 이와 관련하여 남편은 종종 아내의 기대에 부응하려고 노력하지만 일반적으로 진정한 존경과 수용에 근거하지 않은 그러한 행동은 자녀가 청소년기에 가장 심각한 장기간의 갈등으로 이어집니다. .

이러한 문제를 피하기 위해 재혼하는 배우자는 부모의 입장을 재고해야 합니다. 누구를 소홀히 하거나 속이지 않고 자기 자녀와 배우자의 자녀를 양육할 준비가 되어 있어야 합니다. 새로운 가족에 들어가는 모든 아이들은 부모에게 자신의 것으로 인식되고 받아들여져야 합니다.

불완전하고 혼합된 가족의 수가 증가하는 것 외에도 러시아에서는 대안적인 결혼 및 가족 관계의 형태도 나타나고 있습니다. 그들 중 일부는 꽤 오래 전에 형성되었지만 다른 일부는 최근 수십 년 만에 나타나 공개적으로 나타났으며 더 자유로운 성 전통과 견해를 가진 서구 국가와 일부 스칸디나비아 국가에서 형성되었습니다. LB Schneider는 이러한 대체 형식을 식별합니다.

외로움

1. 자기 실현에 대한 그녀의 견해를 결정하는 여성 교육 수준의 증가. 여성은 직업적 영역, 영적 탐구, 취미 분야에서 자신을 실현할 기회를 찾기 시작합니다.. 이러한 태도는 그녀의 의견으로는 가족 관계에서 부담스러운 여성을 "제거"합니다. 또한, 좋은 교육을 받는 데는 시간이 걸리며 여성은 때때로 단순히 가임기를 "그리워"합니다.

2. 결혼 적령기의 여성이 압도적으로 많은 이유 중 하나는 사고, 살인, 군사 작전의 결과를 포함하여 남성 인구의 사망률이 높기 때문입니다. 이와 관련하여 불가피하게 특정 수의 여성이 여전히 독신 상태에 머물게 되며, 그 결과 초기에 파트너 찾기를 거부하는 여성의 수가 증가하여 이 위치를 일종의 보호 메커니즘으로 사용합니다.

3. 라는 관점을 확산 현대적인 조건혼자 살기가 더 쉽습니다. 가족 생활의 심리적 안락함의 이점은 이 경우 사회 경제적 비용과 중복됩니다.

여성이 남성보다 외로움을 훨씬 더 쉽게 견딘다는 것은 경험적으로 입증되었습니다. 동시에 미혼 여성의 교육 수준, 경력, 정신 건강 및 가정 생활은 미혼 남성보다 높습니다. 독신 남성과 여성은 자율성을 잃지 않고 다소 길고 영구적인 성관계를 가질 수 있다는 점에 유의해야 합니다. 외로움을 설정하는 것은 평생이 아닐 수 있습니다. 여성의 경우 30-35 세에 가장 자주 바뀌고 40-45 세의 남성에서는 인생 파트너를 찾으려는 시도가 활성화 될 때 가장 자주 변경됩니다. 미등록 동거

이러한 형태의 결혼 및 가족 관계는 ""라는 이름으로 러시아에서 널리 퍼졌습니다. 시민 결혼". 오늘날 문헌은 미등록 동거가 결혼 및 가족 관계에 대한 역사적 대안인지에 대한 질문에 대해 적극적으로 논의하고 있습니다. R. Zider는 이 형식이 후속 결혼("시험 결혼")의 예비 단계이자 전통적인 결혼의 대안으로 간주될 수 있다고 믿습니다.

미등록 결혼의 관계는 형식적, 단기적 관계와 깊은 장기적 관계로 구분됩니다. 전자의 경우 결혼생활이 오래가지 못하지만 동시에 동거인이 늘어나 여권에 우표가 있는 것만으로 일반 배우자와 다르다.

그러한 결혼 생활을 하는 배우자는 미등록 동거의 다음과 같은 이점에 유의하십시오.

이러한 형태의 관계는 일종의 결혼 생활("시험 결혼") 훈련으로 볼 수 있습니다.

힘의 승인과 파트너의 호환성이 있습니다.

더 자유로운 관계가 형성되고 강요가 없습니다.

이러한 형태의 관계는 더 많은 영성과 만족을 제공한다고 믿어지며, 이는 우리 의견으로는 상당히 논쟁의 여지가 있습니다.

문헌에는 미등록 동거 경향이 있는 사람들의 특성이 설명되어 있습니다. 그들은 삶에 대한 보다 자유주의적인 태도, 덜 종교적인 성향, 높은 수준의 양성애, 어린 시절과 청소년기의 낮은 학교 성공, 사회적으로 성공한 가정에서 태어났음에도 불구하고 사회적 성공이 낮은 것이 특징입니다. 함께 사는 "실험적" 형태는 더 높은 수준의 성찰과 의사 소통뿐만 아니라 사회적 규범의 압력에 저항하기 위한 심리적 힘의 존재를 필요로 합니다. 그들의 분포는 파트너의 교육 수준 및 사회적 제휴 수준에 의존하지 않습니다. 미등록 동거를 선택하는 이유는 심리적인 것 외에도 사회경제적 이유가 있는데 러시아에서는 주택문제, 등록문제, 미혼모로서 아동수당을 받을 가능성 등이 있다.

고의적으로 자녀가 없는 결혼

통계에 따르면 대량 불임 수술을 특징으로 하는 선진국 여성의 10%와 대량 낙태가 더 자주 사용되는 러시아 여성의 1%는 의식적으로 아이를 낳고 싶지 않다고 합니다.

연구자들은 산아제한의 주요 요인으로 사회 및 사회경제적 요인(경제의 일반적인 상황, 도시화 과정, 실업, 미래의 불확실성, 군사적 갈등 등)을 꼽습니다. 이차적 요인에는 문화적, 인구학적 요인(모성 및 아동 보호, 지급 시기 및 아동 수당 금액, 연금, 여성의 경제적 자립, 일반 및 영아 사망률 감소 등)이 포함됩니다.

문헌은 인간 인구에는 사람이 자녀를 낳도록 강요하는 생물학적 법칙이 없다는 관점을 제시합니다. 사람의 성욕은 변형되고 분기됩니다. 한편으로는 생식 기능이 보존되고, 다른 한편으로는 성생활 자체가 쾌락입니다(동물계의 어떤 동물도 오르가슴을 경험할 수 없다는 것이 입증되었습니다. 사람을 위해). 오늘날 성생활의 두 번째 측면이 첫 번째 측면을 대체하기 시작했습니다. 파트너가 적극적으로 사용하고 있습니다. 피임약, 임신 중절, 불임 및 출산을 제한하는 기타 수단. 따라서 인간 사회에서 출산율은 사회 법률에 의해 더 많이 규제됩니다.

결혼 생활에서 자녀를 낳기를 거부하는 개시자는 남성과 여성 모두가 될 수 있습니다. 그러한 결정을 내릴 때 대상은 자녀에 대한 제한된 욕구뿐 아니라 다른 사회 심리적 욕구를 충족시키고자 하는 욕구도 나타냅니다. 따라서 이 경우 아동에 대한 욕구의 유무가 아니라 경쟁적 욕구의 강도에 대해 말하는 것이 더 적절하다.

문헌은 자녀를 갖고 싶지 않은 여성의 사회 심리적 특성에 대한 설명을 제공합니다. 그들은 늦은 결혼, 자주 겪는 이혼, 높은 교육 수준, 지적이고 창의적인 일에 대한 열망, 좋은 보수를 받는 직업이 있는 것이 특징입니다. 연구에 따르면 대부분 자신이 가족 중 장남이거나 외아들이었으며, 그들의 출생은 부모의 결혼에 부정적인 영향을 미쳤습니다. 또한, 그러한 여성들은 높은 심리적 안정성, 뚜렷한 양성애를 특징으로 합니다.

자녀가 없는 가정은 강한 사회적 압력을 경험합니다. 동시에, 그 사람 자신이 의식적으로 자신의 선택을하고 그것에 대한 책임을 진다면 심리적 불편 함과 고통을 경험하지 않는 경우가 가장 많습니다.

공개 결혼

전통적인 결혼의 주요 문제 중 하나는 친밀감과 개인적 자율성, 자유로운 개인적 성장을 결합하는 것이 불가능하거나 최소한 상당한 어려움입니다. 공개 결혼에서 배우자는 함께 살지 만 상대적으로 서로 독립적이며 가족 외에도 각자가 사생활을 누릴 권리가 있습니다. 그러한 결혼의 목적은 개방성, 자기 표현 및 관계의 진정성을 높이고 파트너의 서로에 대한 관용을 높이는 것입니다. 열린 결혼의 각 파트너는 자신의 개인적인 삶에 대한 권리가 있으며 파트너의 개입으로 인해 개인의 심리적 공간이 닫혀 있습니다.사실, 공개 결혼은 간통을 합법화합니다. 가족과 결혼 같은 관계? 주요 특징예를 들어, 결혼으로 인정되는 근거로 이웃 등과 구별되는 이러한 형태의 관계는 함께 살고 공동 가정을 유지하는 것에 대한 무언의 또는 음성 동의의 존재입니다.

이러한 형태의 결혼은 이전 세대의 가족 관계에서의 행동 방식에 대한 항의를 기반으로 발생한다고 믿어집니다. 개방된 결혼 생활에서 각 배우자는 자유롭고 자신이 원하는 것을 할 수 있습니다. 그 지지자들은 결혼이 의무감에 의해서만 존재한다면 실제로 결혼 자체가 고갈된다고 믿습니다.

개방 결혼의 기본 원칙을 정의하는 S. Kratokhvyal은 다음과 같이 말합니다. 파트너의 개인 정보를 존중합니다. 역할 의사 소통의 개방성, 이동성 및 유연성; 열린 파트너십(자신의 이익, 자신의 친구 범위 등); 배우자의 평등과 서로에 대한 신뢰.

공개결혼의 확산은 인간본성의 일부다처제 선언과 전통적 일부일처결혼의 거부에 기초한 것이었다. 그러나 과학계에서는 인간의 자연스러운 일부다처제에 대한 증거가 혼외 성관계와 친밀한 우정에 이르기까지 발견되었습니다.

이러한 형태의 관계는 친밀한 성격의 혼외 관계를 기반으로 합니다. 동시에 배우자(또는 그 중 한 사람)가 공동으로 가구를 관리하는 데 일부 참여가 허용되며 사생아의 출현도 가능합니다. 공식적인 결혼 관계 밖에서 태어난 자녀의 수가 증가하는 분명한 추세가 있습니다. 최근 몇 년간의 통계는 더 높은 수치를 제공할 것이라고 가정할 수 있습니다.

일반적으로 혼외 친밀한 관계는 오래 지속되지 않습니다. 결혼 (또는 일종의 결혼)으로 발전하거나 사람에게 부담이되어 매우 빨리 중단됩니다. 혼외 성관계의 각 파트너는 기본 가족을 가질 수 있습니다. 친밀한 우정이 항상 첫 번째 결혼의 안정성을 위협하는 것은 아니며, 때때로(드물긴 하지만) 꽤 오랫동안 지속될 수 있으며, 첫 번째 커플에 대한 상당히 높은 수준의 친밀감과 신뢰가 결합됩니다.

앞뒤로 흔들리는

스윙잉은 배우자를 교환하는 새로운 형태의 가족관계로 1970년대에 시작되었다. 스칸디나비아에서는 이러한 유형의 결혼 상호 작용을 "스웨덴 가족"이라고 합니다. 현재 이러한 유형의 관계는 미국 인구의 2%에게 일반적입니다. 연구에 따르면 스윙을 연습하는 파트너는 어린 시절에 부모와 덜 접촉하고 자신도 자녀와 거의 접촉하지 않는 것으로 나타났습니다. 남성은 스윙어 관계를 시작하는 경우가 더 많습니다. 또한 이러한 형태의 관계를 사용하는 부부의 두 배우자 모두 높은 자부심이 있습니다.

동성애 커플

동성애 결혼은 동성 사랑에 기초합니다. 연구에 따르면 정신 생리 학적 전제 조건은 이성애와 동일하며 둘의 최종 비율은 발달 과정에서만 결정됩니다. 동성애의 기원과 형태는 다양하다. 가능한 유전적 소인에도 불구하고 일반적으로 개인의 경험과 학습을 기반으로 합니다. 가족 관계를 발전시키는 과정에서 동성애 커플은 이성애 커플과 동일한 문제에 직면합니다. 즉, 불신, 질투, 단조로움, 역할 설정과 기대의 불일치 등.

동성애자의 개인 및 심리 성적 발달의 특성에 대한 사용 가능한 연구 데이터는 적고 모순적입니다. 대부분은 남성 표본에서 얻었습니다. 일부 연구자에 따르면 동성애자의 삶의 경로와 개인적인 특성은 구체적이며 특히 어린 시절의 남성 영향 부족, 아버지와의 부정적인 관계, 청교도적 성격을 가진 어머니의 특별한 태도로 구별됩니다. 즐겨 찾기 및 그들 (어머니)은 그들의 관심, 형제 및 동료와의 초기 동성애 접촉 등의 중심에 있기를 원했습니다. 다른 자료에 따르면 양육 특성과 성격의 차이는 발견되지 않았다.

사회에서 동성애 커플에 대한 태도는 다르지만 일반적으로 사형 (모리타니, 튀니지, 아랍 국가)에서 그러한 커플을 관계의 합법화 (덴마크)로 가족으로 공식적으로 인정할 때까지 항상 선언됩니다. ).

단체 결혼

L.B.에 따르면 슈나이더, 1970년대 초 사회에서 전개된 가족의 사회적 기능에 대한 적극적인 비판. 집단 결혼의 형태로 대안을 내세워 반대하려는 시도를 낳았다. 처음에는 이러한 형태의 관계가 급진적이고 심지어 정치적인 성격을 띠며 마약 난교, 집단 섹스 및 테러리즘과 관련이 있었습니다. 오늘날 단체 결혼은 주거 공동체와 공동체로 변형되었습니다. V. Satir는 "집단 가족"이라는 용어를 사용하여 그들을 지정합니다.

관계 구조의 관점에서 다음 유형의 주거 커뮤니티가 구별됩니다.

여러 커플의 주거 커뮤니티;

짝 관계로 관련되지 않은 여러 사람의 주거 커뮤니티;

혼합 형태.

주거 지역 사회에 어린이가 포함되는 것은 드문 일이 아닙니다. 프레임워크 내에서 한 그룹은 거의 변경되지 않은 상태로 유지됩니다. 파트너를 변경하고 커뮤니티 구조를 변경하는 경향이 있습니다. 이러한 의미에서 주거 커뮤니티는 유연성과 이동성의 요구 사항을 더 많이 충족합니다. 지역 사회에서는 개인에게 높은 수준의 물질적 안전이 있습니다. 수입이 부족한 순간에 그룹의 연대는 개인을 도덕적, 육체적 쇠퇴로부터 보호합니다. 집단 소유권은 개인 소유권의 필요성과 중요성을 줄입니다. 개인적인 필요는 대부분 그룹의 통제 하에 있습니다.

러시아에서는 결혼 ​​및 가족 관계의 형태로 주거 지역 사회가 실제로 일반적이지 않다는 점에 유의해야 합니다.

현재까지 소수의 인구가 대안적인 결혼 형태를 지지하고 있습니다. 전통적인 관계를 지지하는 강력한 주장은 아이들의 이익입니다. 그러나 대안적 형태에 대한 사회적 관용이 증가하고 전통적인 일부일처 결혼을 해소할 기회가 늘어남에 따라 결혼이 유병률이 증가하는 추세가 강화됩니다. 전통적인 형태는 오늘날(특히 젊은이들에게) 덜 내구성이 있고 덜 논쟁의 여지가 없으며 덜 당연하게 여겨지는 것으로 인식되기 시작했습니다. 대안적 형태를 고수하는 소수자에 대한 관용이 크게 증가합니다. 동시에 전통적인 결혼 형태를 고수하는 대다수의 사람들 사이에서 자신의 가족과 결혼 생활의 질에 대한 요구 사항이 증가하고 있습니다. 위에서 설명한 추세는 위와 함께 현대 사회에서 가족 구조의 또 다른 형태의 변형이며 발전과 변화의 전망을 결정합니다.

가족 과학의 발전과 가족과 결혼의 역사적 변화

고대부터 현재에 이르기까지 가족과 결혼에 대한 많은 연구가 이루어졌습니다. 고대 사상가인 플라톤과 아리스토텔레스조차도 결혼과 가족에 대한 자신의 견해를 입증하고 당시의 가족 유형을 비판했으며 그 변화를 위한 계획을 제시했습니다.

과학은 사회 발전의 역사에서 가족 관계의 본질에 대한 광범위하고 신뢰할 수 있는 정보를 가지고 있습니다. 가족의 변화는 난잡(난교), 그룹 결혼, 모계 및 가부장제에서 일부일처제로 진화했습니다. 가족은 사회가 발전의 단계로 올라감에 따라 낮은 형태에서 높은 형태로 넘어갔다.

민족지학적 연구에 따르면 인류의 역사는 야만, 야만, 문명의 세 시대로 구분할 수 있습니다. 그들 각각은 고유 한 사회 제도, 남녀 간의 지배적 인 관계 및 가족을 가지고있었습니다.

스위스 역사가 I. Ya. 1865)는 사회 발전의 역사에서 가족 관계의 역학 연구에 큰 공헌을했습니다.

사회 발달의 초기 단계는 성적 관계의 난잡함이 특징이었습니다. 출산의 도래와 함께 그룹 결혼이 생겨 이러한 관계를 규제했습니다. 남성과 여성의 그룹은 나란히 살았고 "공동 결혼"에 있었습니다. 각 남성은 자신을 모든 여성의 남편으로 여겼습니다. 점차적으로 여성이 특별한 위치를 차지하는 그룹 가족이 형성되었습니다. 이타주의(여성정치)-사회에서 여성의 높은 위치에 기반한 관계-를 통해 모든 국가는 개별 결혼과 가족의 방향으로 전달되었습니다. 아이들은 여자 그룹에 있었고 그들이 자라서야 남자 그룹으로 옮겼습니다. 처음에는 내혼이 지배적이었습니다. 클랜 내에서 자유로운 유대 관계를 형성한 다음 사회적 "금기"의 출현으로 외혼 여성(그리스어 "exo"-외부 및 "gamos"-결혼)- "자신의" 내에서의 결혼 금지 " 클랜 및 다른 커뮤니티의 구성원과 함께 들어갈 필요성. 속은 두 개의 선형 외혼 부족 또는 phratries(이중 씨족 조직)가 결합하는 동안 발생하는 반으로 구성되었으며, 각각의 남성과 여성은 서로 결혼할 수 없었지만 나머지 절반의 남성과 여성 사이에서 짝을 찾았습니다. 속의 . 근친상간 금기(근친상간 금지)는 E. Westermark가 조사했습니다. 그는 이 강력한 사회적 규범이 가족을 강화한다는 것을 증명했습니다. 혈연 가족이 나타났습니다. 결혼 그룹은 세대별로 나뉘었고 부모와 자녀 간의 성 관계는 제외되었습니다.

나중에, 푸날루안 가족이 발전했습니다. 즉, 형제가 아내와 함께 또는 자매가 남편과 함께 그룹 결혼을 하는 것입니다. 그런 가정에서는 형제자매 간의 성행위가 배제되었습니다. 친자 관계는 모성 측에서 결정되었으며 친자 관계는 알려지지 않았습니다. 이러한 가족은 북미 인디언 부족의 L. Morgan이 관찰했습니다.

그런 다음 일부다처 결혼이 형성되었습니다 : 일부다처, 일부다처. 야만인들은 갓 태어난 소녀들을 죽였으며, 그 때문에 각 부족에는 남성이 너무 많았고 여성에게는 여러 남편이 있었습니다. 이러한 상황에서 부계의 친족관계를 확정할 수 없을 때 모성권(자녀권은 어머니에게 남음)이 발달하였다.

일부다처제는 전쟁 중 남성이 크게 손실되었기 때문에 발생했습니다. 남자는 적었고 아내도 여러 명 있었다.

가족의 주도적 역할이 여성(가부장제)에서 남성(가부장제)으로 바뀌었습니다. 기본적으로 가부장제는 상속법과 관련이 있었습니다. 남편이 아닌 아버지의 힘으로. 여자의 임무는 아버지의 상속인 인 자녀의 탄생으로 축소되었습니다. 모성은 항상 분명하지만 부성은 그렇지 않기 때문에 그녀는 결혼 충실도를 준수해야 했습니다.

기원전 수 천년 바빌론 왕 함무라비의 법전에서는 일부일처제가 선포되었지만 동시에 남성과 여성의 불평등이 수정되었습니다. 일부일처제 가정의 주인은 혈족의 손에 재산을 유지하는 데 관심이 있는 남자 아버지였습니다. 가족구성은 극히 제한되어 있고, 여자는 가장 엄격한 혼인을 요구하고, 간음은 엄한 처벌을 받았으나 남자는 첩을 취하는 것이 허용되었다. 고대와 중세 시대에 모든 국가에서 유사한 법률이 발행되었습니다.

많은 민족지학자들은 매춘이 항상 일부일처제의 반대 개념으로 존재해 왔다는 점에 주목했습니다. 일부 사회에서는 소위 종교 매춘이 널리 퍼졌습니다. 부족의 지도자, 사제 또는 기타 당국 대표는 신부와 첫날밤을 보낼 권리가 있습니다. 사제는 첫날밤의 권리를 사용하여 결혼을 거룩하게 만들었다는 믿음이 지배적이었습니다. 왕 자신이 첫날밤의 권리를 사용한다면 그것은 신혼부부에게 큰 영예로 여겨졌다.

가족의 문제에 관한 연구에서 가족의 진화의 주요 단계가 추적됩니다. 거의 모든 민족에서 어머니를 통한 혈연 관계에 대한 설명은 아버지를 통한 혈족 관계에 대한 설명보다 우선합니다. 일시적인 (짧고 가끔) 일부일처 제 관계와 함께 성적 관계의 주요 단계에서 결혼 관계의 광범위한 자유가 우세했습니다. 점차적으로 성생활의 자유가 제한되었고, 이 또는 저 여자(또는 남자)에 대한 결혼 권리를 가진 사람의 수가 감소했습니다. 사회 발전의 역사에서 결혼 관계의 역학은 집단 결혼에서 개인 결혼으로의 전환으로 구성되었습니다.

부모와 자녀의 관계도 역사를 통해 변형되었습니다. 아이들과의 관계에는 여섯 가지 유형이 있습니다.

유아 살해 - 유아 살해, 폭력(고대부터 4세기까지).

던지기 - 아이는 간호사, 이상한 가족, 수도원 등에게 주어집니다. (IV-XVII 세기).

양가적 - 어린이는 가족의 정회원으로 간주되지 않으며 독립성, 개성이 거부되고 "이미지와 유사성"으로 "성형"되며 저항의 경우 심하게 처벌됩니다(XIV-XVII 세기).

강박 관념 - 아이가 부모와 더 가까워지고 행동이 엄격하게 규제되며 내면 세계가 통제됩니다 (XVIII 세기).

사교 - 부모의 노력은 자녀가 독립적 인 삶, 인격 형성을 준비하도록하는 것을 목표로합니다. 그들을위한 아이는 양육과 교육의 대상입니다 (XIX - XX 세기 초).

도움 - 부모는 감정적 인 접촉 (20 세기 중반 - 현재)을 확립하기 위해 성향과 능력을 고려하여 아동의 개별 발달을 보장하려고 노력합니다.

19세기에 가족의 정서적 영역에 대한 경험적 연구, 구성원의 욕구와 욕구가 나타납니다(주로 Frederic Le Play의 작품). 가족은 자체 생활주기, 출현, 기능 및 분해의 역사를 가진 작은 그룹으로 연구됩니다. 연구 주제는 감정, 열정, 정신적, 도덕적 삶입니다. 가족관계 발전의 역사적 역학에서 르 플레이는 가부장적 가족형에서 불안정한 가족형으로, 부모와 자녀의 파편화된 존재, 부권의 약화, 사회의 무질서로 이어지는 방향을 제시했다.

또한 가족관계에 대한 연구는 다양한 사회 및 가족 상황에서 가족구성원의 상호작용, 의사소통, 대인적 동의, 친밀감, 가족생활의 조직화 및 집단으로서의 가족의 안정요인에 대한 연구에 집중되어 있다( J. Piaget, Z. Freud 및 그 추종자들의 작품).

사회의 발전은 대가족을 부양하는 결혼과 가족의 가치 체계와 사회적 규범의 변화를 결정했고, 고출산의 사회문화적 규범은 저출산의 사회적 규범으로 대체되었다.

가족 관계의 국가적 특징

XIX 세기 중반까지. 가족은 사회의 초기 마이크로 모델로 간주되었으며, 사회적 관계는 가족 관계에서 파생되었으며, 사회 자체는 연구자들에 의해 광범위하게 성장한 가족으로 해석되었으며, 더욱이 권위주의, 재산, 종속 등

민족지학은 가족관계의 민족적 특성을 반영하는 방대한 자료를 축적해왔다. 따라서 고대 그리스에서는 일부일처제가 지배적이었습니다. 가족들은 많았다. 근친상간 금기가 있었습니다. 아버지는 아내, 자녀, 첩의 주인이었습니다. 남성은 더 큰 권리를 누렸습니다. 반역에 대한 여성은 가혹한 처벌을 받았지만 Spartan은 그에 대해 묻는 모든 손님에게 아내를 줄 수있었습니다. 다른 남자의 아이들은 건강한 소년이라면 가족에 남아있었습니다.

고대 로마에서는 일부일처제를 환영했지만 혼외정사가 널리 퍼졌습니다. 로마법에 따르면 결혼은 오로지 출산을 위한 것이었다. 가장 작은 세부 사항까지 칠해진 매우 비싼 결혼식에 큰 중요성이 부여되었습니다. 아버지의 권위는 예외적이었고 아이들은 그에게만 순종했습니다. 여성은 남편 재산의 일부로 간주되었습니다.

과학은 세계 여러 나라의 가족 제도에 기독교가 미친 영향에 대한 광범위한 정보를 가지고 있습니다. 교회 교리는 일부일처제, 성적 순결, 순결, 일부다처제 및 일부다처제를 신성시했습니다. 그러나 실제로는 성직자들이 항상 교회의 규범을 따랐던 것은 아닙니다. 교회는 순결, 과부의 금욕, 유덕한 결혼을 극찬했습니다. 기독교인과 기독교인이 아닌 사람의 결혼은 죄로 간주되었습니다. 그들에 대한 자유주의적 태도는 기독교인이 결혼의 도움으로 다른 사람을 참 믿음으로 개종시킬 수 있다고 믿었기 때문에 초기 기독교 시대에만 있었습니다.

초기 기독교에서는 결혼을 사적인 문제로 여겼습니다. 미래에는 신부의 동의하에 결혼 규범이 고정되었습니다. 과부라도 그의 축복 없이는 재혼할 수 없었습니다.

교회는 또한 성 관계의 규칙을 지시했습니다. 398년 카르파네스 대성당은 소녀가 결혼식 후 3일 밤낮 동안 순결을 지켜야 한다고 결정했다. 그리고 나중에야 결혼식 날 밤에 성관계를 가질 수 있게 되었지만, 교회 비용을 지불한 경우에만 가능했습니다.

공식적으로 기독교는 여성과 남성의 영적 평등을 인정했습니다. 그러나 현실에서 여성의 지위는 굴욕적이었다. 과부, 처녀, 수도원과 병원에서 봉사하는 여성의 일부 범주만이 사회에서 권위를 가지고 특권적인 위치에 있었습니다.

러시아의 가족

러시아에서 가족 관계는 19 세기 중반에만 연구 대상이되었습니다.

연구의 출처는 고대 러시아 연대기와 문학 작품이었습니다. 역사가 D.N. Dubakin, M.M. Kovalevsky 및 기타 사람들은 고대 러시아의 가족 및 결혼 관계에 대한 심층 분석을 제공했습니다. 1849년에 출판된 16세기 문학 기념물인 도모스트로이 가문의 코드 연구에 특별한 주의를 기울였습니다.

20~50년대. XX 세기 연구는 현대 가족 관계의 발전 경향을 반영했습니다. 그래서 P. A. Sorokin은 소비에트 가정의 위기 현상, 즉 결혼, 부모-자식 및 가족 유대의 약화를 분석했습니다. 동지애는 당의 동지애보다 덜 강한 유대감이 되었다. 같은 기간에 "여성 문제"에 전념 한 작품이 등장했습니다. 예를 들어 A. M. Kollontai의 기사에서 남편, 부모, 모성으로부터 여성의 자유가 선언되었습니다. 가족의 심리학과 사회학은 마르크스주의와 양립할 수 없는 부르주아 사이비과학으로 선언되었다.

50년대 중반부터. 가족 심리학이 되살아나기 시작하면서 가족의 기능, 결혼 동기, 결혼 및 부모 자녀 관계의 특징, 가족 갈등 및 이혼의 원인을 설명하는 이론이 나타났습니다. 가족 심리 치료가 활발히 발전하기 시작했습니다 (Yu.A. Aleshina, A.S. Spivakovskaya, E.G. Eidemiller 등).

출처 분석을 통해 "러시아에서 러시아로"가족 관계 발전의 역학을 추적 할 수 있습니다. 사회 발전의 각 단계에서 특정 지위, 권리와 의무, 규범적 행동을 가진 가족 구성원을 포함하여 가족의 특정 규범적 모델이 우세했습니다.

규범적인 기독교 이전의 가족 모델에는 부모와 자녀가 포함되었습니다. 어머니와 아버지의 관계는 갈등이거나 "지배-복종"의 원칙에 따라 세워졌습니다. 아이들은 부모에게 종속되었습니다. 세대갈등, 부모와 자식의 대립이 특징적이었다. 가족 내 역할 분담은 외부적, 자연적, 사회적 환경에 대한 남성의 책임을 지는 반면, 여성은 가족의 내부 공간, 즉 집에서 더 많이 포함되었습니다. 기혼자의 지위는 독신자의 지위보다 높았다. 여자는 결혼 전과 결혼에서 자유를 누렸고 남자의 힘(남편, 아버지)은 제한적이었습니다. 그 여성은 이혼할 권리가 있었고 부모의 가족에게 돌아갈 수 있었습니다. 가족의 무제한 권력은 아버지 또는 장남의 아내, 원칙적으로 가장 유능하고 경험 많은 여성인 "bolyiukha"가 누렸습니다. 가족의 여성과 젊은 남성 모두가 그녀에게 순종해야했습니다.

가족의 기독교 모델 (XII-XIV 세기)의 출현으로 가족 구성원 간의 관계가 변경되었습니다. 그 남자는 그들 위에 최고 통치를 시작했고, 모든 사람은 그에게 복종할 의무가 있었고, 그는 가족을 책임졌습니다. 기독교 결혼에서 배우자의 관계는 각 가족 구성원이 자신의 위치에 있다는 분명한 인식을 전제로 합니다. 남편은 가장으로서 책임을 져야 했고 아내는 겸손하게 2위를 차지했다. 그녀는 바느질, 집안일, 자녀 양육 및 교육을 지시 받았습니다. 엄마와 아이는 어느 정도 고립되어 각자의 몫에 맡겨졌지만, 동시에 아버지의 보이지 않는 막강한 힘을 느꼈다. "금지로 아이를 키우십시오", "아들을 사랑하고 상처를 늘리십시오"- Domostroy로 작성되었습니다. 자녀의 주요 의무는 절대 복종, 부모에 대한 사랑, 노년기에 그들을 돌보는 것입니다.

배우자의 대인관계 영역에서는 성적인 역할보다 부모의 역할이 지배적이었고, 후자는 완전히 부정되지는 않았지만 중요하지 않은 것으로 인식되었다. 아내는 남편을 "실행 취소"해야 했습니다. 그의 소원에 따라 행동하십시오.

Domostroy에 따르면 가족의 즐거움에는 집에서의 편안함, 맛있는 음식, 이웃의 존경과 존경; 음행, 더러운 말, 분노는 정죄를 받습니다. 중요하고 존경받는 사람들에 대한 비난은 가족에게 끔찍한 형벌로 간주되었습니다. 사람들의 의견에 대한 의존은 러시아 가족 관계의 국가적 성격의 주요 특징입니다. 가족의 안녕을 보여주기 위한 사회적 환경이 필요했으며 가족의 비밀을 누설하는 것은 엄격히 금지되어 있습니다. 그들 자신과 사람들을 위한 두 개의 세계가 있었습니다.

모든 동부 슬라브와 마찬가지로 러시아인은 오랫동안 친척을 직계 및 측선으로 통합하는 대가족이 지배했습니다. 그러한 가족에는 할아버지, 아들, 손자 및 증손자가 포함되었습니다. 여러 부부가 공동으로 재산을 소유하고 가정을 꾸렸습니다. 가족은 모든 가족 구성원을 지배할 수 있는 가장 경험이 많고 성숙하고 건장한 남자가 이끌었습니다. 그에게는 원칙적으로 고문이있었습니다. 가정을 운영하는 나이든 여성이지만 XII-XIV 세기와 같이 가족에게는 그러한 권력이 없었습니다. 나머지 여성의 위치는 완전히 부럽지 않았습니다. 그들은 실질적으로 무력했으며 배우자가 사망 한 경우 재산을 상속받지 못했습니다.

18세기까지 러시아에서는 직선으로 2-3 세대의 친척으로 구성된 개별 가족이 규범이되었습니다.

XIX-XX 세기의 전환기에. 연구자들은 깊은 내부 모순과 함께 가족 위기를 기록했습니다. 남성의 권위주의적 권력이 상실되었다. 가족은 가정 생산의 기능을 상실했습니다. 배우자와 자녀로 구성된 핵가족이 규범적 모델이 되었습니다.

혁명 이전 러시아의 동부와 남부 국가 외곽에서는 가부장제 전통에 따라 가정 생활이 이루어졌고 일부다처제가 보존되었으며 자녀에 대한 아버지의 무한한 권한이 있었습니다. 어떤 민족은 신부를 위한 몸값인 칼림을 취하는 관습이 있었습니다. 신랑 신부가 아직 아기였을 때나 태어나기도 전에 부모가 거래를 하는 것은 드문 일이 아니었습니다. 이와 함께 신부 유괴도 행해졌다. 아내를 납치하거나 사서 남편이 완전한 주인이 되었습니다. 아내의 운명은 남편이 이미 여러 명의 아내를 둔 가정에서 끝낼 경우 특히 어려웠습니다. 이슬람 가정에서는 아내들 사이에 특정한 위계질서가 있었고, 이는 경쟁과 질투를 불러일으켰습니다. 동양인들 사이에서 이혼은 남자의 특권이었고 매우 쉽게 이루어졌습니다. 남편은 단순히 아내를 쫓아냈습니다.

북부 시베리아의 많은 사람들이 극동오랫동안 부족 시스템과 일부다처제의 잔재가 보존되었습니다. 사람들은 샤먼의 강력한 영향을 받았습니다.

가족과 결혼 관계에 대한 현대 연구

현재 결혼 - 친자 관계 - 친족의 문제는 이론뿐만 아니라 실제로 더 많은 관심을 받고 있습니다. Yu. I. Aleshina, V. N. Druzhinin, S. V. Kovalev, A. S. Spivakovskaya, E. G. Eidemiller 및 기타 과학자들의 작품에서 가족은 상대적으로 독립성이 있지만 사회에서 일어나는 모든 변화를 직간접적으로 반영한다고 강조합니다. 안정. 모든 변화와 격변에도 불구하고 사회 제도로서의 가족은 살아남았습니다. 최근 몇 년 동안 그녀의 사회와의 유대가 약화되어 가족과 사회 전체에 부정적인 영향을 미치며 이미 오래된 가치를 복원하고 새로운 경향과 프로세스를 연구하며 가족을위한 젊은이의 실질적인 준비를 조직해야합니다. 삶.

가족 관계의 심리학은 가족 교육 문제뿐만 아니라 신경계 및 정신 질환 예방 작업과 관련하여 발전하고 있습니다. 가족 심리학에서 고려하는 문제는 다양하다. 결혼, 부모-자녀 관계, 가족 내 기성세대와의 관계, 발달 방향, 진단, 가족 상담, 관계 교정 문제 등이다.

가족은 사회학, 경제학, 법학, 민족지학, 심리학, 인구학, 교육학 등 많은 과학의 연구 대상입니다. 각각은 주제에 따라 가족의 기능과 발달의 특정 측면을 연구합니다. 경제 - 가족의 소비자 측면과 물질적 상품 및 서비스 생산에 대한 참여. 민족 지학 - 인종적 특성이 다른 가족의 삶의 방식과 삶의 특징. 인구 통계는 인구 재생산 과정에서 가족의 역할입니다. 교육학 - 교육 기회.

이러한 가족 연구 영역의 통합을 통해 가족을 사회 제도와 소그룹의 특징을 결합한 사회 현상으로 보는 전체론적 관점을 얻을 수 있습니다.

가족관계심리학은 개인의 발달에 영향을 미치는 관점에서 가족 내 대인관계, 가족내 관계(안정성, 안정성)의 패턴을 연구하는 데 중점을 둡니다. 규칙성에 대한 지식을 통해 우리는 가족과 함께 실용적인 작업을 수행하고 가족 관계를 진단하고 재건할 수 있습니다. 대인 관계의 주요 매개 변수는 상태-역할 차이, 심리적 거리, 관계 가치, 역동성, 안정성입니다.

사회 제도로서의 가족에는 고유한 발전 경향이 있습니다. 오늘날에는 결혼, 성생활, 출산(출생, 출생)과 같은 명백한 순서의 가족에 대한 전통적인 요구 사항을 거부하는 것이 더 이상 사회문화적 규범(혼외 출산, 결혼 전 성 관계, 자기 계발)에 대한 위반으로 간주되지 않습니다. 가치 친밀한 관계남편과 아내 등).

많은 현대 여성들은 모성을 독점적인 결혼 속성으로 인식하지 않습니다. 가족의 3분의 1이 자녀 출산을 결혼의 장애물로 생각하고 있으며, 여성이 남성보다 더 많이 고려합니다(각각 36% 및 29%). 사회 문화적 규범 시스템이 나타났습니다 - 출산 윤리: 결혼하는 것이 바람직하지만 필수는 아닙니다. 자녀를 갖는 것은 바람직하지만 자녀가 없는 것은 예외가 아닙니다. 결혼 외의 성생활은 대죄가 아닙니다.

가족 관계 심리학 개발의 새로운 방향은 방법론적 기초의 개발이며, 이에 의존하여 파편화, 무작위성 및 직관성을 피할 수 있습니다. 일관성의 주요 방법 론적 원칙에 따르면 가족 관계는 구조화 된 무결성이며 그 요소는 상호 연결되고 상호 의존적입니다. 이들은 결혼, 부모-자식, 자녀-부모, 자녀-자식, 조부모-부모, 조부모-자식 관계입니다.

중요한 방법론적 원리인 시너지 효과를 통해 위기 기간을 고려하여 비선형, 비평형의 관점에서 가족 관계의 역학을 고려할 수 있습니다.

현재 가족심리치료는 체계적이고 과학적인 접근을 바탕으로 축적된 경험을 통합하여 관계장애가 있는 가족을 위한 치료의 일반적인 패턴을 밝히는 연구가 활발히 진행되고 있습니다.

2. 가족 상담의 이론적 기초. 가족과 함께 일하기 위한 접근 방식.

오늘 우리는 가족 심리 치료의 다원적 이론적 기초에 대해 이야기 할 수 있으며 따라서 심리 치료 실천의 틀에서 확립 된 가족 기능의 법칙과 규칙에 기초한 가족 상담에 대해 이야기 할 수 있습니다. 이론의 다원주의에서 가족 상담의 강점과 약점. 강점은 가족 생활의 다양한 문제가 다양한 수준의 다양한 이론과 일치한다는 사실에 있으며, 그 공간에서 가정을 구성하는 거의 모든 "단일, 특별하고 특정한 경우"에 대한 설명 모델을 찾을 수 있습니다. 상담의 대상. 이론은 가족과 함께 일하는 진단 방법과 심리적 영향 방법을 풍부하게 하여 서로를 보완하고 발전시킵니다. 상담의 다원적 근거의 약점은 이론적 가정의 모호함과 다양성이 심리학자 - 컨설턴트의 결론과 결론의 약점과 모호성, 가족과의 작업의 낮은 효율성으로 이어진다는 것입니다. 대부분의 가족 상담가는 가족 상담에 대한 통합적 접근 방식을 만들어 이러한 상황에서 벗어날 수 있는 방법을 찾습니다.

가족과 함께 일하기 위한 심리 치료적 접근 방식을 구별하는 기준은 다음과 같습니다.

· "단위"가족 기능 및 가족 문제 분석. 원자적 가법적 접근의 틀 내에서 독특하고 모방할 수 없는 사람으로서 가족의 모든 구성원은 그러한 "단위"가 될 수 있습니다. 이 경우 가족은 특정 방식으로 서로 결합된 상호 작용하는 성격의 집합으로 간주됩니다. 가족의 중요한 활동은 모든 구성원의 행동을 단순하게 요약한 결과입니다. 시스템 접근의 틀 내에서 분석 단위는 기능적 역할 구조를 갖고 특정 속성을 특징으로 하는 통합 시스템으로서의 가족입니다. 가족의 각 사람은 자신을 사람으로 유지하고 그 안에 용해되지 않고 질적으로 새로운 속성을 획득하여 개인적인 성장과 자기 개발의 기회를 열어줍니다. 가족은 삶과 발전의 본격적인 주제로 간주됩니다.

· 가족 발전의 역사, 시간적 회고 및 전망 고려. 따라서 두 가지 주요 접근 방식을 구별할 수 있습니다. 유전-역사적 접근과 가족의 역사를 고려하지 않고 가족의 현재 상태에 대한 고정;

가족의 삶의 문제와 어려움, 기능 장애의 원인을 찾는 데 중점을 둡니다. 여기서 우리는 어떤 의미에서 이분법을 구성하는 두 가지 접근 방식에 대해서도 말할 수 있습니다. 첫번째, 인과적 접근은 인과 관계를 구축하고 가족 기능의 특성에 영향을 미치는 조건 및 요인의 역할을 설정하는 것을 목표로 합니다. 초,현상학적 접근은 과거에 남겨진 원인을 의도적으로 무시하면서 줄거리-사건 시리즈의 가족 생활 분석으로 초점을 이동합니다. “가족이 겪는 어려움이 어떤 이유로 인해 발생했는지는 중요하지 않습니다. 이유는 어제였습니다. 오늘날 어려움을 겪고 있습니다. 이러한 어려움을 극복하기 위한 방법과 수단을 찾는 것이 중요합니다. 이것이 현상학적 접근 방식의 지지자 가족과 협력하는 주요 원칙입니다.

위에 나열된 기준에 따라 가족과 함께 일하는 특정 접근 방식을 확인할 수 있습니다.

정신분석적 접근.초점은 개인의 발달과 향후 가족 생활의 성공을 결정하는 자녀-부모 관계에 있습니다. 분석 단위는 파트너와의 관계에서 성격이며 이러한 관계의 주요 패턴은 오이디푸스 콤플렉스와 일렉트라 콤플렉스입니다. 부부 관계에서 환자는 무의식적으로 자신의 부모와 기본적인 관계 패턴을 반복하는 경향이 있다고 가정합니다. 한 세대에서 다음 세대로 가족 경험이 전달되고 가족 행사가 구성되는 이유는 바로 이러한 상황입니다. 개인의 자율성 달성과 출신 가족과의 관계 재구성이 치료 과정의 주요 목표입니다. 심리학 작업은 과거의 재건과 재창조, 억압되고 억압된 사람들에 대한 인식에 중점을 둡니다. 결혼 생활의 어려움의 증상은 과거에 해결되지 않은 갈등과 부모와의 관계에서 억압된 충동의 "표지자"로 간주됩니다. 정신 분석에서 증상은 원인을 식별하는 기초로 작용합니다. 내담자가 증상 형성 메커니즘을 추적하고 경험한 어려움의 원인에 대한 인식을 매우 중요하게 여기며 과거의 갈등과 오늘날의 가족 관계 문제 사이의 다리를 구축합니다.

행동적 접근.상호 교환(주고 받기)의 균형의 중요성이 강조됩니다. 여기서 분석 단위는 가족 구성원과의 관계 및 상호 작용에서의 성격입니다. 문제 상황을 해결하는 능력과 특수 수행 능력(커뮤니케이션 기술 및 문제 해결 기술) 형성에 중점을 둡니다. 행동 상담의 틀 내에서 문제의 출현의 유전-역사적 측면은 중요하지 않습니다. 여기서 초점은 깊은 원인이 아니라 문제 상황을 해결하는 데 장애물이자 장애물로 작용하는 가족 구성원의 잘못된 행동과 행동에 있습니다. 가족의 부적절한 사회적 행동 모델, 비효율적인 통제 및 강화는 가족 문제로 이어지는 잘못된 행동 형성의 주요 메커니즘으로 인식됩니다. 가족의 문제와 어려움의 출현에 대한 그러한 설명을 고려하면 자녀 - 부모 관계에 대한 가족 행동 심리 치료사의 초점이 명확 해집니다. 배우자와의 작업은 각 개인이 최저 비용으로 최대 보상을 얻으려는 사회 교환 이론의 틀 내에서 구축됩니다. 교환의 동등성 - 받은 보상의 수가 비용을 보상할 때 결혼 만족도가 증가함을 나타냅니다. 배우자와 자녀가 있는 부모의 상호 행동 특성을 진단하기 위한 잘 개발되고 운영되는 시스템, 명확한 행동 수정 절차, 신중하게 고려된 숙제 및 연습 시스템은 가족이 해결하도록 돕는 행동 접근 방식의 상당히 높은 효율성을 제공합니다. 그들의 문제. 가족과의 행동 작업의 특징은 심리적 분석 및 영향의 단위로서 쌍방향 상호 작용을 선호한다는 것입니다. 2인조 선택(비교를 위해 전신 가족 심리 치료에서 배우자-부모 및 자녀를 포함하는 3인조로 작업이 수행됨)은 가족 기능 패턴 분석에서 사회적 교환 원칙의 우월성으로 정당화됩니다. .

현상학적 접근.가족 시스템의 개인은 분석 단위로 간주됩니다. "지금 여기"의 기본 원칙은 가족의 현재 사건에 집중하여 높은 수준의 느낌과 경험을 달성하는 것입니다. 언어적 및 비언어적 정서적 부하 의사 소통 행위의 시스템으로서의 의사 소통 및 상호 작용의 현실은 심리적 분석 및 심리 치료 영향의 주제입니다(V. Satir, T. Gordon). 내용, 구성 규칙, 가족 전체의 삶과 각 구성원에 대한 의사 소통의 영향을 식별하는 것은 가족과의 작업 내용입니다. 의사 소통 능력의 형성, 열린 효과적인 의사 소통 기술, 자신의 감정과 상태에 대한 민감도 증가, 파트너의 감정, 현재의 경험은이 접근 방식의 틀 내에서 가족 심리 치료의 주요 과제입니다.

경험 기반 가족 치료(K. Whitaker, V. Satir)는 심리 치료의 목표로서 개인의 성장, 자율성 달성, 선택의 자유 및 책임에 중점을 둡니다. 가족의 기능 장애는 구성원의 개인적 성장에 대한 위반에서 비롯되며 그 자체로 영향의 대상이 되어서는 안 됩니다. 대인 관계와 상호 작용은 의사 소통이 개방적이고 정서적으로 풍부할 때 개인 성장을 위한 조건을 구성합니다. 의사 소통의 어려움의 원인은 중요하지 않은 것으로 판명되었으며 작업은 신념과 기대를 수정하고 변화를 자극하는 데 중점을 둡니다.

시스템 접근.구조적 가족심리치료(S. Minukhin)는 가족심리치료의 가장 권위 있는 경향 중 하나로 체계적인 접근의 원리에 기초하고 있다. 가족은 하나의 통합 시스템으로 간주되며, 그 주요 특징은 가족의 구조, 역할의 분배, 패권과 권력, 가족의 경계, 의사 소통의 규칙 및 가족 어려움의 원인으로 반복되는 패턴입니다. , 우선 가족의 역기능에서 나타나고 가족체계의 재편에서 해결된다.

가족은 관계를 유지하고 발전시키기 위해 노력하는 시스템 역할을 합니다. 가족의 역사 속에서 가족은 일련의 위기(결혼, 출산, 취학, 졸업과 자결, 부모와의 이별과 퇴사 등)를 지속적이고 자연스럽게 겪습니다. 각 위기에는 가족 시스템의 재구성과 구조 조정이 필요합니다. 가족은 결혼, 부모 및 형제자매의 세 가지 하위 시스템을 포함하는 기본 시스템으로 간주됩니다. 시스템의 경계와 각 하위 시스템은 상호 작용에 참여하는 사람과 방법을 결정하는 규칙입니다. 경계는 너무 엄격하거나 유연할 수 있습니다. 따라서 시스템의 투자율에 영향을 미칩니다. 과도한 유연성은 경계 확산으로 이어집니다. 모호한 상호작용 패턴을 만들고 가족 시스템이나 하위 시스템을 외부 간섭에 취약하게 만듭니다. 가족의 경계가 흐려짐에 따라 개입하는 행동은 자율성을 상실하고 가족 구성원이 스스로 문제를 해결할 수 있는 능력을 상실하게 합니다. 반대로 지나치게 경직된 경계는 가족이 외부 세계와 접촉하기 어렵게 만들고, 고립되고, 분열되고, 신체적 장애가 있는연락처 및 상호 지원.

구조적 가족 심리 치료에 따르면 가족 구성원 중 한 사람의 행동 장애와 감정적, 개인적 장애는 하나의 전체론적 유기체로서의 가족 기능 장애의 지표입니다. 치료사의 관심은 과거로의 먼 소풍 없이 현재 가족에서 일어나는 과정에 집중됩니다.

전략적 가족 치료(D. Haley)는 문제 지향적 치료와 의사 소통 이론 및 시스템 이론을 통합한 것입니다. 여기서 분석 단위는 통합 시스템으로서의 가족입니다. 강조점은 현재로 옮겨지며 "지금 여기"의 원칙이 작동합니다. 원인을 찾는 것은 치료의 과제가 아닙니다. 문제의 존재는 변경되어야 하는 지속적인 상호 작용 과정에 의해 뒷받침되기 때문입니다. 치료사의 역할은 적극적이며, 작업 과정에서 가족 구성원에게 두 가지 유형의 지시 또는 작업을 제공합니다. 변화에 대한 가족의 저항이 작은 경우 긍정적이고 역설적이며 증상이 있는 경우 권장합니다. 부적절하고 가족의 행동, 저항이 크고 부정적인 작업의 수행이 차단될 가능성이 큽니다. 가족과 함께 일할 때 은유를 광범위하게 사용하면 언뜻 공통점이 없는 사건과 행동을 유추하는 데 도움이 됩니다. 가족 상황에 대한 은유적 이해를 통해 가족 과정의 본질적인 특성을 식별하고 볼 수 있습니다.

세대를 초월한 접근.정신 분석과 시스템 이론의 개념을 통합하는 것을 목표로 합니다. 분석 단위는 부모 가족의 가족 전통과 어린 시절에 배운 상호 작용 모델에 따라 배우자 간의 관계가 구축되는 전체 가족입니다. 파트너의 선택과 배우자와 자녀가 있는 부모 사이의 관계 구축은 부모와의 이전의 객관적인 관계에서 형성된 감정과 기대의 투사 메커니즘과 이전에 내면화 된 현재 가족 관계를 "조정"하려는 시도에 기반합니다. 가족 행동 모델(D. Framo). 초세대적 접근의 틀 안에서 역사주의의 원칙이 핵심이다. 따라서 세대 간 가족 (M. Bowen)은 가족 시스템으로 간주되며 가족 기능의 어려움은 출생시 가족과의 낮은 수준의 분화 및 자동화와 관련이 있습니다. 과거의 관계는 현재의 가족 역학에 영향을 미칩니다. Bowen의 이론에 따르면 성격 분화, 관계의 삼각형 형성으로서의 삼각 측량 및 가족 투영 과정은 가족 문제의 출현을 결정하고 해결의 길을 열어줍니다. 초세대적 접근의 핵심기술은 가정생활의 어려움 원인에 초점을 맞추는 것을 중요한 원칙으로 한다.

문제의 원인과 해결 방법에 대한 관점에서 나열된 접근 방식 간에 상당한 차이가 있음에도 불구하고. 우리는 가족 심리 치료의 일반적인 목표를 구별할 수 있습니다.

가족의 역할 구조의 가소성 개선 - 역할 분배의 유연성, 상호 교환 가능성; 권력과 패권의 문제를 해결하는 데 있어 합리적인 균형을 확립합니다.

개방적이고 명확한 의사 소통을 확립합니다.

가족 문제를 해결하고 음성 증상의 심각성을 줄입니다.

예외없이 모든 가족 구성원의 자아 개념 개발 및 개인 성장을위한 조건 창출.

부부상담은 처음에는 법적·법적·의료·생식·가정생활의 사회적 측면, 자녀 양육·교육 문제 등을 중심으로 이루어졌다. 1940년대 후반부터 1960년대 초반까지의 기간. 가족과 커플에게 심리적 지원을 제공하는 관행의 확립 및 전개로 특징지어집니다. 1930년대~1940년대. 부부상담이라는 특별한 관행이 있는데, 업무의 초점이 성격의 정신장애에서 가족 내 배우자의 의사소통과 삶의 문제로 옮겨가는 것입니다. 1950년대 관행과 "가족 치료"라는 용어가 승인되었습니다. 1949년에 미국에서 결혼 및 가족 상담에 대한 전문 표준이 개발되었으며 이미 1963년에 캘리포니아에서는 가족 상담사에 대한 면허 규칙 및 규정을 도입했습니다. 가족 심리치료의 발전을 위한 중요한 원천은 심리학, 정신의학, 사회복지실천의 학제간 상호작용이 되었습니다(V. Satir).

가족 상담은 가족 심리 치료에 비해 가족에게 심리적 지원을 제공하는 비교적 새로운 방향입니다. 처음에 이 분야의 모든 주요 발견과 발전은 가족 심리 치료 덕분이었습니다. 가족 상담의 발전을 위한 가장 중요한 요소는 다음과 같습니다. 1940년대에 아동-부모 관계의 형태와 공동 부부 치료의 형태 모두에서 가족과 함께 일하기 위한 정신 분석의 방향 전환; N. Ackerman의 체계적인 접근 방식 개발 시작; J. Bowlby의 애착 이론 생성; 가족과 함께 일하기 위한 진단 및 치료의 행동 방법 배포 및 공동 가족 심리 치료 만들기 V. Satir. 1978년부터 1986년까지의 빠른 발전. 수요에 따라 개발 과학적 연구가족 분야에서 독립적 인 특수 심리학 분야 인 가족 심리학의 할당으로 이어졌습니다. 가족 심리 치료 및 가족 심리학의 발전과 병행하여 A. Kinsey, V. Masters 및 V. Johnson의 작업과 이 분야의 상담 시작이 주요 이정표였던 성학의 집중적인 발전이 있었습니다. 가족 관계.

국내 과학에서 가족 심리 치료의 집중적 인 발전은 1960 년대 후반 - 1970 년대 초반에 시작되었습니다. 러시아 가족 치료의 창시자는 I.V. 정신병 아동 및 청소년을 치료할 때 아픈 아동의 친척과 함께 "가족 교육"의 틀 내에서 특수 작업의 필요성에서 출발한 Malyarevsky. 국내 가족 심리 치료의 발전에 중요한 역할은 Psychoneurological Institute의 과학자들에 의해 수행되었습니다. VM 베크테레프 - V.K. 마이아거, A.E. 리치코, E.G. 아이데밀러, A.I. 자카로프, T.M. 미시나.

가족 심리 치료의 역사는 매우 밀접하게 얽혀 있고 상호 의존적이어서 많은 연구자와 실무자가 가족 상담을 독특한 특징, 경계 및 개입 범위를 갖는 일종의 가족 심리 치료로 간주하는 근거를 제공합니다.

상담과 심리 치료의 근본적인 차이점은 심리적 영향의 대상이 된 성격 발달의 어려움과 문제의 원인을 설명하는 인과 모델과 관련이 있습니다. 따라서 심리 치료는 가족이 한편으로는 개인의 출현 및 발병 기전을 결정하고 다른 한편으로는 활력과 안정의 자원을 결정하는 중요한 병인학적 요인이라는 의학적 모델에 중점을 둡니다. 따라서 의학적 모델에서는 유전적 요인의 중요성과 개인의 체질적 특성, 가족기능장애의 발생에 있어서 불리한 환경적 요인이 더욱 강조된다. 심리치료사는 내담자와 문제 사이의 "중개자" 역할을 하여 해결에 주도적인 역할을 합니다. 상담 모델에서 초점은 가족의 발달, 역할 구조의 특징 및 가족 기능의 패턴에 있습니다. 컨설턴트는 문제 상황에서 클라이언트의 방향을 구성하고, 문제를 객관화하고, 상황을 분석하고, 가능한 솔루션의 "팬"을 계획하기 위한 조건을 만듭니다. 결정을 내리고 그 실행에 대한 책임은 클라이언트 자신의 특권이며 개인의 성장과 가족의 회복력에 기여합니다.

가족 체계 심리 치료 이론 조항

가족 심리 치료의 내용에 대한 확장된 이해를 지지하는 사람들은 가족 전체에 대한 긍정적인 영향을 목표로 가족 구성원에 대한 개인의 심리 치료 영향을 가족 심리 치료의 옵션 중 하나로 간주해야 한다고 믿습니다(Bach O. , Scholz M., 1980; Kratochvil S., 1985, 1991). 이 가정은 심리치료사가 환자의 말을 경청하고 가족 진단에 대한 가설을 내세우면 통합된 가족 구조의 관점에서 생각하고 따라서 이러한 효과가 가족 관계에 어떻게 영향을 미칠 것인지를 사전에 평가한다면 사실로 판명됩니다. 전체"(Stolin V.V., 1981).

또한 일관성의 원칙의 의미는 의사 소통의 스타일, 성격에 따라 가족의 "순환 인과 관계"(즉, 성격과 대인 관계의 상호 결정론)의 개념에 비추어 명확 해집니다. 한편으로는 상호 작용, 양육 유형 및 가족 구성원의 개인적 특성 - 다른 한편으로는 폐쇄적이고 지속적으로 재생산되는 항상성 주기를 형성합니다(Andolfi M., 1980). 가족 치료는 이 순환을 깨고 가족 기능을 위한 건설적인 옵션을 만들려는 시도입니다.

현재 시스템 방향은 가족 심리 치료에서 가장 널리 대표되고 유망하며 비용 효율적이며 치료적으로 효과적인 영역 중 하나로 간주됩니다.

가족 전신 심리 치료의 가장 큰 대표자는 Mara Selvini-Palazzoli, Luigi Boscolo, Gian-Franco Chekkin, Jay Haley, Clu Madanes, Salvador Minukhin, Hana Weiner, Allan Kuklin, Gil-Gorel Varne 등입니다.

이 가족 심리 치료 영역의 발전에 중요한 영향은 시스템의 일반 이론(Prigozhiy I., 1991)의 조항에 의해 발휘되었습니다(2장, "가족 통합 메커니즘의 위반" 참조).

20세기 전반기의 심리치료학. "자극 반응"유형의 기계론적 환원주의 이론과 "고독한 영웅"에 대한 정신 분석 이론이 지배적이었습니다. 정신 병리학은 해결되지 않은 정신 내 문제의 결과로 간주되었으며, 개인 행동은 내부 및 외부 상황에 대한 반응으로 간주되었습니다. , 장애를 가진 개인의 집합으로 위반이 있는 가족.

많은 가족 치료사들이 이 접근 방식의 한계를 느꼈습니다. 시스템 이론에 대한 관심을 최초로 보여준 사람 중 하나는 Murray Bowen(1966)이었습니다. 얼마 후 Salvador Minukhin은 "상황에 있는 사람"이라는 패러다임을 제안했습니다.

소련에서는 이 과학자들보다 훨씬 이전에 V. N. Myasishchev가 이것에 대해 썼습니다(Myasishchev V. N., 1935). 그는 "병원성 심리 치료"(B. D. Karvasarsky의 개인 지향 심리 치료)의 발전을 미리 결정한 주요 인물이라고 생각합니다. G. L. Isurina 및 V. A. Tashlykov) 및 가족 심리 요법 (전신 포함 - 소련 및 러시아).

현대 정신 신경학에서는 심리적 요인이 주도적인 역할을 하는 신경증 및 신체형 장애(ICD-10)의 다인성 병인 이론이 저명한 위치를 차지하고 있습니다.

심리적 요인의 내용은 V. N. Myasishchev(1960)가 개발한 신경증의 병인학적 개념과 "관계의 심리학"에서 가장 많이 드러납니다. 이에 따르면 성격의 심리적 핵심은 개별적으로 전체론적이고 조직적인 시스템입니다. 주관적으로 평가하고, 능동적이고, 의식적이며, 환경과의 선택적 관계의 환경.

V. N. Myasishchev는 신경증에서 성격 관계 시스템의 위반으로 인한 깊은 성격 장애를 보았습니다. 동시에 그는 "태도"를 많은 정신 속성 중에서 중심 체계를 형성하는 요소로 간주했습니다. 그는 "신경증의 원인은 생리학적으로나 심리적으로나 다른 사람과의 관계, 사회적 현실 및 이 현실이 그에게 제시하는 과업과의 관계에서의 어려움이나 장애"라고 믿었습니다(V. N. Myasishchev, 1960).

"관계 심리학" 개념의 역사에서 위치는 무엇입니까? 이 개념은 전체주의 사회에서 발전했습니다. 소련의 지도자와 이데올로기는 K. Marx의 가르침에 의존하여 의식적이든 무의식적이든 자신의 과학적 방법론적 잠재력을 물려받은 V. N. Myasishchev 국민의 노예화를 위한 조건과 정당성을 창출했습니다. 교사 - V. M. Bekhterev, A F. Lazursky 및 그의 동료 M. Ya. Basov는 K. Marx의 철학에 있던 생물로 향했습니다. 사회적 관계." L. M. Wasserman과 V. A. Zhuravl(1994)에 따르면, 이 상황은 V. N. Myasishchev가 A. F. Lazursky와 유명한 러시아 철학자 S. L. Frank의 이론적 구성을 자신과 환경과의 관계에 대해 과학적으로 사용하는 데 도움을 주었습니다.

I.F. Garbart, G. Gefting 및 W. Wundt에 대한 "관계"의 개념이 "연결"을 의미한다면 전체 내의 부분 간의 의존성 - "정신", V. M. Bekhterev의 경우 "관계"( "상관관계")의 개념 그것은 활동만큼 성실성이 아니라 환경을 반영할 뿐만 아니라 그것을 변형시키는 정신의 능력을 의미했습니다.

A.F. Lazursky에게 "관계"의 개념은 세 가지 의미가 있었습니다.

1) endopsychics의 수준에서 - 정신의 필수 단위의 상호 연결;

2) exopsychics 수준에서 - 정신과 환경의 상호 작용의 결과로 나타나는 현상;

3) 내심과 외심의 상호작용.

M. Ya. Basov는 최근까지 V. M. Bekhterev의 학생이자 V. N. Myasishchev의 동료로 정신과 커뮤니티의 넓은 범위에 거의 알려지지 않은 것으로 나중에 시스템으로 알려지게 된 접근 방식을 기반으로 "새로운 심리학"을 만들려고 했습니다. 접근하다. 그는 "인류의 가장 놀랍고 치명적인 환상 중 하나인 육체적, 정신적 삶의 단일한 실제 과정을 양립할 수 없는 두 반쪽으로 나누는 것"이라고 생각했습니다. 유기체/인격과 환경의 관계는 상호적이며 환경은 유기체/인격과의 관계에서 객관적 실재이다.

도식적으로 다음과 같이 보일 수 있습니다(그림 31).

쌀. 31. 주체와 대상의 상호작용.

그의 가르침에서 V. N. Myasishchev는 V. M. Bekhterev의 아이디어를 통합했을 뿐만 아니라,

A. F. Lazursky와 M. Ya. Basov, 그러나 또한 자신의 것을 내세웠습니다. 그는 개체 발생에서 형성되는 관계의 수준(측면)을 선별했습니다.

1) 이웃 (어머니, 아버지)과의 관계 형성에서 먼 사람과의 관계 형성 방향으로 다른 사람들에게;

2) 사물과 현상의 세계로;

B. G. Ananiev (1968, 1980)에 따르면 자신에 대한 사람의 태도는 최신 형성이지만 이것이 성격 관계 시스템의 무결성을 보장합니다. 자신에 대한 태도를 통해 서로 결합된 개인의 관계는 개인의 사회적 기능을 결정하는 안내 역할을 하는 위계적 시스템을 형성합니다.

관계 구조에는 인지적, 정서적, 행동적이라는 세 가지 구성 요소가 있습니다(Karvasarsky B.D., 1980). 일반적으로 인지 수준의 사람은 대상에 대해 뭔가를 알고 있고, 감정 수준에서는 지식에 해당하는 감정을 경험하고, 행동 수준에서는 지식과 감정에 해당하는 행동/반응을 구축합니다. 병리학에서 관계의 구성 요소는 일반적으로 조정되지 않습니다. 따라서 신경증적 장애(학교에 대한 이해에서

V. N. Myasishcheva)는 특정 유형의 심리적 갈등, 성격 관계 시스템의 교란 및 이러한 관계 구성 요소의 불일치로 인해 특정 증상 (증후군 또는 형태)이 발생하는 심인성 질환입니다. 신경증으로 이어지는 관계 시스템의 장애는 관계 시스템 (계층 구조)의 무결성을 위반하는 것입니다. 개인에게 동등하게 중요한 상충되는 관계의 존재; 관계 블록 간의 통신 위반; 그리고 활동, 선택성, 의식과 같은 개별 관계의 특성(대상과의 관계의 부적절함을 초래함)의 질적 또는 양적 변화. 이 모든 것은 신경증적 갈등과 신경정신적 긴장의 근원이며, 이는 심리적 방어 기제에 의해 어느 정도 통제되고 증상 형성을 통해 전달됩니다. 신경증적 보상 부전의 주요 중요성은 성격 개체 발생의 모든 단계에서 감소되고 모순되는 자존감으로 나타나는 자기 태도의 위반에 의해 획득됩니다(Isurina G. L., 1984; Eidemiller E. G., 1994).

신경증의 병인 개념에서 신경증적 갈등의 유형은 발달의 개인적 메커니즘을 고려하여 제안됩니다. 1981; Garbuzov B.I., 1977; Eidemiller E. G., 1994). 우리는 이 책의 2장에서 신경 장애 형성을 위한 내부 조건으로 성격 강조의 개념과 유형을 고려합니다.

V. N. Myasishchev는 신경증 갈등을 히스테리, 신경 쇠약 및 강박 정신병의 세 가지 유형으로 나눌 것을 제안했습니다. 히스테리적 갈등은 "나는 원한다"(과대평가된 청구 수준)와 "나는 할 수 있다"(자신의 능력과 실제 상황에 대한 과소평가) 사이의 무의식적인 불가분의 모순이다. 반대로 신경쇠약성 갈등은 개인의 실제 능력을 초과하는 자신에 대한 증가된 요구("해야 한다"와 "할 수 있다" 사이의 갈등)가 특징입니다. 강박적 정신병자 - 현실화하는 충동과 규범적 태도("해야 한다"와 "원한다" 사이의 갈등) 사이에서 선택을 할 수 없는 것과 관련됨,

현재 신경증의 임상적 병태(Ababkov V.A., 1994)로 알려진 신경증 갈등은 순수한 형태로 발생하지 않으며 연구자들은 다차원적 신경 갈등에 대해 이야기합니다(Karvasarsky B.D., 1990).

위의 조항에 기초하여 "병원성"또는 성격 지향적 (재건) 심리 치료를 수행하는 동안 깨진 관계를 회복하기위한 필수 조건은 내적 모순에 대한 인식과 관계의 정서적 구성 요소를 말로 표현하는 것입니다. 자신의 몸에 있는 충동과 감각을 포함하여 현실을 테스트하고 주변 현실과 자신의 목표를 이해합니다.

말한 것을 요약하면 성격 / 유기체의 충동, 내용 및 발달 형태가 생성 된 덕분에 외부 및 내부 (성격과 관련하여) 관계 시스템의 상호 연결 및 상호 조건화를 말할 수 있습니다.

V. M. Bekhterev에 이어 V. I. Myasishchev는 아동기 연구, 개체 발생의 여러 단계에서 정신 형성, 정상 및 병리학 적 조건에서 성격 관계 시스템의 형성에서 사회 및 마이크로 사회의 영향 및 상호 작용에 큰 관심을 기울였습니다. V. N. Myasishchev는 결혼과 가족 갈등이 신경증의 기원에 주도적인 역할을 한다는 것을 소련과 러시아에서 처음으로 발견했습니다(신경증이 있는 검사된 환자의 80%에서).

60년대 후반~70년대 초반. 20 세기 이론 및 방법론, 조직 및 실제 수준(Myager V.K., Zakharov A.I., Mishina T.M., Spivakovskaya A.S., Eidemiller E. G.)에서 소련과 러시아의 가족 심리 치료 개발에 가장 유리한 조건이 만들어졌습니다. 러시아의 가족 심리 치료의 발전과 발전, 그 패러다임과 방법은 미국, 영국, 독일 및 기타 국가의 가족 접근 방식의 발전과 유사합니다. 처음에는 정신분석적, 정신역학적 가족 심리치료 모델, 지시적 상담 방법이었으나 그 다음에는 체계적이고 절충적인 모델로 대체되었습니다.

현재 "관계의 심리학"은 러시아에서 계속 발전하고 성격 지향 (재건) 심리 치료 (Karvasarsky B. D., 1985), 가족 심리 치료, 활동 심리학 (Leontiev A. N., 1977; Leontiev D A., 1994), 커뮤니케이션 심리학 (Bodalev A.A., 1983). "관계의 심리학"은 폴란드(Leder S, 1990), 독일(Lauterbach W., 1995) 및 기타 국가에서 성격에 대한 심리 치료 연구의 출발점이었습니다.

현대 정신 분석가는 V. N. Myasishchev의 개념과 3. Freud, A. Freud, 3. Fawkes의 개념이 상당히 유사하다는 점에 주목합니다. 그러나 대부분의 장점 V. N. Myasishchev의 가르침은 사회적, 심리적 및 생물학적 구성 요소가 밀접하게 상호 연결되어 세 구성 요소 모두에 대한 영향을 필요로하는 통합 생물 심리 사회적 구조로서의 성격에 대한 이해입니다.

가족 전신 심리 치료에서 가족은 모든 살아있는 시스템과 마찬가지로 요소 간의 확립된 관계를 유지하고 발전시키기 위해 노력하는 통합 시스템으로 간주됩니다. 고전 열역학의 규정과 체계적인 접근 방식을 바꾸어 말하면, 살아있는 시스템으로서 가족은 외부 환경과 정보와 에너지를 교환한다고 주장할 수 있습니다(Prigozhiy I., 1991; Minuchin S., 1974; Minuchin S., Fishman H.C., 1981). 이러한 시스템에서 변동(내부 및 외부 모두)은 일반적으로 시스템을 정상 상태로 되돌리는 반응과 함께 새로운 수준의 복잡성과 차별화를 획득하는 데 도움이 됩니다. 변동이 심화되면 위기 상태가 발생할 수 있으며, 그 변화는 시스템을 새로운 수준의 기능으로 가져옵니다. 결과적으로, 심리 치료사는 가족과 합류하여 그 진동을 포착한 다음, 가족과 함께 이를 증폭하여 변화에 자극을 주고 치료 목적으로 좌절감을 유발하는 작업에 직면해 있습니다.

가족은 존재하는 동안 자연적인 "발달 위기"(Caplan G., 1964, 인용: Semichev S. B., 1972)를 겪습니다. 결혼, 부모 가족과의 별거, 아내의 임신, 출산, 유아원 및 학교 기관에 자녀의 도착, 청소년기 아이의 인생에서 학교 졸업과 "자신의 길"을 선택하는 것, 아이와 부모의 이별, 은퇴 등. 이러한 존재의 기간 동안 가족은 같은 문제에서 새로운 문제를 해결할 수 없습니다. 따라서 적응 반응을 복잡하게 만들 필요가 있습니다.

가족은 가족 역할의 구조, 가족 하위 시스템 및 가족 간의 경계와 같은 특정 메커니즘의 도움으로 기능을 수행합니다. 가족 역할의 구조는 가족 구성원에게 무엇을, 어떻게, 언제, 어떤 순서로 수행해야 하는지, 서로 관계를 맺도록 규정합니다. 반복적인 상호작용은 특정 기준(Minukhin S., 1974에 따른 "상호작용 기준")을 설정하고, 그 기준은 차례로 누구와 어떻게 상호작용할지를 결정합니다. 정상적인 가족에서 가족 역할의 구조는 통합적이고 역동적이며 대안적인 성격을 가지고 있습니다. 기존 구조의 틀 내에서 가족 구성원의 요구가 충족되지 않으면 가족 역할을 수행하기 위한 대안을 찾기 위해 노력합니다. 우리의 데이터에 따르면, 경계성 신경 정신 장애를 가진 청소년 가족의 66%에서 엄격하게 고정된 병리학적 가족 역할의 구조가 주목되거나 초기에 구조가 없는 것으로 나타났습니다. 병적 가족 역할이란 그 구조와 내용으로 인해 가족 구성원에게 외상적 영향을 미치는 역할을 의미합니다(Eidemiller E. G., Yustitsky V. V., 1990).

가족 하위 시스템("holons")(Minuchin S., Fishman C, 1981)은 특정 가족 기능을 선택적으로 수행하고 가족의 삶을 보장할 수 있도록 하는 보다 차별화된 가족 역할 집합입니다. 가족 구성원 중 한 명이 부모, 결혼, 자녀, 남성, 여성 등 여러 하위 시스템의 구성원이 될 수 있습니다. 여러 하위 시스템에서 동시 기능은 일반적으로 비효율적입니다. 어머니가 아들이 학교에서 나쁜 성적을 받았다고 꾸짖으면서 동시에 “네 아버지가 죽은 사람이라 진짜 남자가 무엇인지 보여주고 싶어 하지 않는다”고 말하자, 그녀는 무의식적으로 한 번에 두 가지 하위 시스템(부모 및 결혼)에서 기능합니다. 이 행동은 아들이나 남편이 자신의 연설에서 비판을 인식하지 못하고 때로는 함께 자신을 방어하기 위해 조치를 취한다는 사실로 이어집니다.

하위 시스템 간의 경계는 가족 기능을 누가, 어떻게 수행하는지를 결정하는 규칙입니다. 정상적인 가족에서는 명확하게 정의되고 투과성이 있습니다. 우리가 조사한 가족에서는 하위 시스템 간의 경계가 흐릿하거나 경직된 것으로 관찰되었습니다. 엄격한 경계의 경우 하위 시스템 간의 통신이 급격히 제한되고 정보 교환이 이루어지지 않습니다. 경계가 흐려지면 일부 하위 시스템에서 경험한 스트레스가 다른 하위 시스템으로 쉽게 퍼집니다.

Mara Selvini-Palazzoli가 1967년에 설립한 Milan Institute for Family Studies의 주요 원칙은 다음과 같습니다.

1) 치료 가설의 발전;

2) 순환성의 원칙;

3) 중립성;

4) 내담자와 그의 가족의 증상이나 문제에 대한 긍정적인 해석(Selvini-Palazzoli M. et al., 1978).

첫 번째 가족 세션 전에 치료 팀의 일부인 심리 치료사는 가족 구성원의 말을 들은 후 가족의 역설적 관계에 대한 여러 가설을 제시하여 구성원 중 한 명에게 질병의 증상이 형성되도록 합니다. 우리의 이해에서 이것은 "가족 기능 장애"입니다) (Eidemiller E. G., Yustitsky V.V., 1990).

순환은 병인학적 의미(Mario Andolfi, 1980의 "순환 인과 관계의 원칙" 참조)와 심리 치료 참가자가 서클에서 질문을 받을 때 실용적인 의미로 이해됩니다. 예를 들어, 참가자가 “어머니가 인상을 찌푸리면 기분이 가라앉습니다”라고 말하면 치료사는 다른 가족 구성원에게 이렇게 질문합니다. “어머니가 인상을 찌푸리실 때 어떤 느낌이 드나요? 그리고 당신 자신, 어머니?

치료사는 모든 가족 구성원에 대해 수용적이고 중립적인 자세를 유지합니다.

마지막으로 환자의 증상은 적응의 한 방식으로 간주되므로 심리치료의 과제는 환자를 위한 다른 적응 방법을 찾는 것이다.

이러한 원칙에 기초하여 가족 전신 심리 치료의 주요 단계를 공식화하는 것이 가능합니다(Eidemiller E. G., 1994).

나. 심리 치료사를 가족과 결합하여 가족이 제시하는 역할 구조에 합류시킵니다.

1. 건설적인 거리 설정 - 가족 구성원의 자유로운 위치.

2. 호흡 동기화를 통해 문제를 주장하는 가족 구성원과 연결합니다.

3. "모방" 기법(Minuchin S., 1974) - 심리 치료 참가자의 자세, 표정 및 몸짓의 직간접적 반영.

4. 음성의 운율적 특성에 따라 문제의 신청자, 식별된 환자에 대한 애착(속도, 음량, 음성 억양).

5. 문제 신청자와 다른 가족 구성원의 지배적 인 표현 시스템을 반영하는 술어의 연설에서 심리 치료사가 사용합니다. 이 글은 소개글입니다.